Eloge de l'état naturel

Témoignage

2012-02-01T17:42:00.000+01:00

"C'est l'autre Krishnamurti ! J'en ai fait connaissance à la fin des années 80, quand il venait passer ses étés à Gstaadt, à proximité du premier Krishnamurti célèbre avant lui, dont il avait quelque temps suivi l'enseignement - Jiddu Krishnamurti ! Leur prétendue rivalité agitait les commères, et il est bien vrai qu'UG ne ménageait pas son aîné - des propos violents même que je ne citerai pas, mais qu'on retrouve aussi bien dans ses livres ! J'ai rendu hommage au premier Krishnamurti et il me semble juste de rendre hommage à cet homonyme, si différent, devenu non moins célèbre, jusqu'à la date de sa mort en 2007. Un enseignement très proche, mais qui veut être plus radical encore : on pourra consulter une adresse que je cite en fin d'article, le témoignage d'une personne qui avait explicitement posé à Krishnamurti la question de leur parenté et de leur désaccord... (1)

UG, sa personne comme sa parole, ses entretiens qui ont été assez fidèlement rapportés dans des livres, est à mes yeux l'incarnation de ce que j'ai appelé l'éveil 'oriental'. En deux mots ici, avant que je lui laisse la parole, la mise en cause la plus radicale du sujet, non de la pensée dont il est une émanation aberrante, mais du sujet, moi, sempiternellement préoccupé de lui-même, de sa protection et de sa conservation, de son développement illimité, mais dans dans la confection d'un chaos personnel, social, universel, de plus en plus grand, destructeur, porteur de souffrances infinies et apparemment sans remède. C'est dans son premier livre d'entretiens traduits par Paule Salvan et publié en 1986 (2) qu'il expose son incroyable témoignage ; le bouleversement dont sa vie a été témoin, son changement radical de mentalité et finalement la perception foudroyante que seule une transformation 'physiologique', non programmée, peut nous délivrer de l'esclavage d'une vie personnelle, de ses polarités passionnelles, de ses égarements effrénés. Je me souviens avoir fait remarquer à UG qu'il restait forcément un témoin de cette malheureuse aventure : d'une part, incontestablement, ce fautif qui souffre et appelle un soulagement, quelle qu'en soit la forme ; d'autre part, l'éveillé, le délivré qui atteste de la présence du procès indéclinable de la manifestation et de ... son absence personnelle ! Mais toujours un témoin, une parole, un cri, protestation ou attestation, notre lien au moment privilégié de cet échange ! Mes objections avaient été balayées, simple ruses de logique pure à ses yeux, assemblage conceptuel digne d'un 'philosophe français' : je n'en suis toujours pas revenu ! Mais l'homme était séduisant, avec un charisme évident (comme l'autre Krishnamurti), un aspect très jeune, une grande souplesse, une aisance aristocratique : inoubliable. Mais c'est toujours étonnant d'entendre un homme pareil protester auprès de ses innombrables visiteurs "qu'il n'a rien à dire" - et que personne ne peut rien faire pour se sauver du chaos généré de sa seule existence personnelle !

Voici donc mon florilège de citations : chacun y verra les contradictions évidentes de cet enseignement, et sa force aussi, cette puissante surgie d'une sincérité et d'une conviction sans défaut.

"Le changement qui m’est arrivé, si c’est là le mot qui vous convient, est un événement purement ‘physiologique’, dépourvu d’harmoniques mystiques ou spirituelles… Ce qui m’est, semble-t-il, arrivé ce n’est pas que ma faim ait été rassasiée mais que, n’ayant trouvé aucune issue satisfaisante, elle s’est consumée…"

"En réalité, se comprendre soi-même n’exige pas la simple accumulation de données, mais un saut quantique… Si la totale connaissance collective et l’expérience de l’homme sont rejetées, ce qui reste est un état primordial et vierge sans être ‘primitif’… c’est une calamité où l’expérience et l’expérimentateur disparaissent… Quand la cuirasse dont vous êtes revêtu est arrachée, vous découvrez une extraordinaire sensibilité de vos sens qui correspond aux mouvements des autres planètes. Tout simplement nous ne disposons pas d’une existence séparée… seulement la pulsation de la vie comme peut la ressentir une méduse."

"Le point de référence, le ‘je’ ne peut être éliminé par un acte volontaire… Cela exige une valeur qui dépasse le courage car elle implique le surgissement du grandiose – de l’impossible　!"

"Assis là, les yeux ouverts, la totalité de mon être est dans les yeux. C’est une formidable vista-vision en présence de tout ce qui se passe à travers vous. Votre regard est si intense, si libéré de distractions que les yeux ne cillent jamais et il n’y a pas de place pour un ‘je’ en train de regarder. Tout me regarde. Pas de vice-versa. Ce qui vrai de la vue se vérifie pour les autres sens, chacun ayant un cours indépendant qui lui est propre. La réponse sensorielle qui affecte tout l’environnement n’est ni modifiée, ni censurée, ni coordonnée　; elle a tout loisir de vibrer dans le corps. Il y a une sorte de coordination qui survient quand l’organisme doit fonctionner au profit de la mesure de l’effort nécessaire en présence d’une situation donnée. Les choses retrouvent ensuite leur rythme indépendant et déconnecté… Je ne décris rien de plus qu’un simple fonctionnement physiologique de l’organisme humain."

"Votre ordinateur corporel naturel est déjà programmé, en service, branché　!"

"Mais le corps qui connaît ses limites comme disait Nisargadatta est malade de cette pensée personnelle qui ne connaît pas les siennes : une production qu'on peut estimer un pur néant, et une peste encore qui ravage notre vie ! UG : "Dans notre état naturel, la pensée cesse de contrôler quoi que ce soit. Elle intervient à titre de fonction naturelle temporaire quand se présente un défi extérieur, passant à l’arrière-plan quand elle n’est plus indispensable… contentez-vous de voir comment vous fonctionnez　! Toutes nos notions sur l’amour, la paix, l’infinie félicité… ne font que bloquer l’énergie naturelle de l’existence… Ces cogitations disparues, ce qui demeure est le simple, l’harmonieux fonctionnement physique de votre organisme."

"Les pensées elles-mêmes ne peuvent faire aucun mal. La pensée a une valeur fonctionnelle. C’est lorsque vous tentez d’utiliser, de censurer, de contrôler ces pensées pour en tirer quelque profit que votre problème commence. Penser, c’est vivre, et la vie est énergie."

"Prenez par exemple le désir. Il est naturel. Le mental est intervenu pour le supprimer, le maîtriser, le moraliser… C’est la pensée qui a créé le problème…"

"Les idées que vous vous faites sur l’état naturel sont dénuées de toute réalité　! Je peux vous assurer que lorsque vous n’aurez plus aucun désir, vous serez un cadavre bon pour la sépulture.Vous intervenez continuellement dans le fonctionnement naturel du système nerveux. Quand une sensation le frappe, ce que vous faites c’est de la nommer et de l’intégrer dans la catégorie des plaisirs et des peines. L’étape suivante consiste à prolonger les sensations agréables et de mettre fin aux sensations pénibles. Or la reconnaissance d’une sensation en tant que plaisir ou peine est en soi pénible. En second lieu, l’effort pour prolonger la durée d’une sorte de sensation (‘plaisir’) et pour mettre fin à une sensation pénible (‘souffrance’) est aussi pénible. Ces deux activités sont un dommage pour le corps. Dans l’authentique nature des choses, chaque sensation a sa propre intensité et sa propre durée… Si vous ne faites rien de vos sensations, vous découvrirez qu’elles doivent se dissoudre d’elles-mêmes… Ne me comprenez pas de travers　! Je n’ai rien contre le fait d’utiliser la pensée en cas de besoin. Vous n’avez aucun autre instrument à votre disposition."

"Le corps n’a d’autre intérêt que sa survie. Tout ce qui est nécessaire à la vie, ce sont les systèmes de survie et de reproduction. Et le seul moyen pour l’organisme de survivre et d’assurer sa reproduction, c’est la pensée　! Elles est donc importante et essentielle pour l’organisme. La pensée décide de l’action ou de l’inaction. Tous les animaux ont des pensées de survie, mais dans le cas de l’homme, la reconnaissance de ce fait a énormément compliqué la chose. Nous avons surimposé sur le fonctionnement sensoriel naturel une verbalisation sans fin."

Et ce bastion imprenable sur lequel j'avais buté en l'interrogeant : "Il n’est pas de vérité. La seule chose qui réponde à ce terme c’est en fait un principe ‘logiquement’ admis que vous qualifiez de ‘vérité’.

Dans l'expérience, qui n'a pas honte de s'avouer comme telle, en dualité, expérience de l'éveil 'occidental' la présence du Même et de son différent fait question - et c'est une épreuve - c'est la question "qui suis-je" qui suscite double réponse et qui consacre cette fracture de l'être provoquée par la dif-férence à fin de co-naissance. Tout le poids des mots et de leur signification à éprouver, jusqu'à complète résolution du problème, comme tel, et de la réalisation, comme telle, amphibolique. C'est aussi la question, traditionnelle, de la liberté, qui est posée - et qui le reste peut-être indéfiniment ; en même temps, simultanément la question de la responsabilité ! Au fond je ne serais responsable que de "me savoir me sachant" en toute clarté et foin de toute question relative à un "que faire" inextricablement en travers de nos destins. Ceux-ci seraient tout tracés, c'est la réponse orientale, égale chez UG mais chez un Nisargadatta aussi. La réponse occidentale est plus nuancée : la connaissance est libération de l'emprise des désirs, du désir de les satisfaire. Les nuances sont multiples et varient suivant les personnes porteuses de telles attestations : il semble, par exemple, qu'un Stephen Jourdain se soit parfaitement résigné à "ne rien faire" pour modifier le cours de sa destinée, obéissant même, comme par jeu, à toutes ses idiosyncrasies. La connaissance libèrerait uniquement du souci ? Je précise : du souci de soi-même ? Ce n'est pas peu.

Il est une dernière recommandation, un dernier avertissement plutôt que je trouve chez UG - un avertissement de portée hautement gnoséologique et qui se retrouve identiquement chez Nisargadatta ou Stephen Jourdain : "Ce que vous ressentez à travers votre conscience séparative est une illusion. Vous ne pouvez pas dire que la chute des bombes est une illusion. C’est la réalité du monde telle que vous l’expérimentez maintenant qui est une illusion."

Creusez là. Votre quête sera fructueuse ; parce que là, vous trouvez la source de toute compréhension.

(1) http://www.dialogus2.org/KRI/ug.html

(2) UG : Rencontres avec un éveillé contestataire, Deux-Océans (1986, réédit. 2000)

On pourra également consulter son second livre d'entretiens traduits en français par Paule Salvan :

Le mental est un mythe, Deux-Océans (1988)

http://marianus.blog.lemonde.fr/2011/09/01/hommage-a-uppalari-gopala-krishnamurti/

No One Talking

2012-01-09T11:29:00.000+01:00

"Illumination" et "état naturel" ne sont pas exactement des synonymes.

2011-11-11T19:38:00.012+01:00

U.G. n'aime pas entendre parler d"'Illumination", de "libération" ou d"'éveil intérieur"; ces mots ont inspiré au cours des siècles trop de descriptions flatteuses et trompeuses, et surtout Ils ont été utilisés habituellement pour désigner l'aboutissement d'une recherche.

Il affirme d'emblée qu'au terme de nos recherches Il n'y a pas d'Illumination - d'ultime libération du sujet, en ce sens que l'Illumination implique précisément la fin de la structure de pensée qui permettrait de l'affirmer.

L'expérience de l'Illumination n'existe pas à proprement parler puisqu’elle suppose l'extinction psychologique de l'expérimentateur. "Cet état n'existe pas, sauf dans votre imagination.

" L'état naturel n'est pas le couronnement d'une vie méritante et religieuse. Par hasard ou par chance, cet état peut survenir à sa manière au moment où toute recherche a pris fin, lorsque la pensée s'est démise de ses prérogatives, abusives en matière de spiritualité. Cet état ne saurait faire l'objet d'aucun enseignement, mais Il se laisse décrire, tant bien que mal, comme un mode de fonctionnement nouveau, comme un processus physique particulier qui affecte, entre autres, la perception sensorielle et les conditions d'intervention de la mémoire.

"L'état naturel n'est pas l'état d'un homme qui se serait réalise ou qui aurait atteint le divin. Ce n'est pas quelque chose qu'on peut accomplir. Ce n'est pas quelque chose que la volonté peut susciter. C'est là . C'est l'état vivant. Cet état est tout simplement l'état fonctionnel de la vie. Par Le mot "vie" je ne veux designer aucune notion abstraite. C'est la vie des sens lorsqu'Ils fonctionnent naturellement, sans l'ingérence de la pensée."

http://www.3emillenaire.com/lire/lire.php?pid=515&art_ident=546

UG Krishnamurti - UGC Part 2 from the Urban Guru Cafe,

2011-11-09T21:05:00.003+01:00

UG Krishnamurti - UGC Part 1 from the Urban Guru Cafe,

2011-11-09T21:04:00.001+01:00

Il liquide, il bazarde le cycle entier, de vraies "soldes de soldes". Avec lui, pas de shopping sélectif : tout doit disparaître !

2011-10-29T19:39:00.001+02:00

"Alors, voyez-vous, si je veux me "déconditionner", réaliser la "révolution intérieure" et accéder à la "première et dernière liberté", je préfère lire Gaudapada, Houei-neng, Lin-tsi, Tchouang-tseu, et d'autres vieux maîtres rugueux, mais pas sclérosés pour deux roupies, toujours verts et vivaces, inscrits dans leur tradition tout en sachant la contester et l'enrichir, pas décidés, sous prétexte que l'eau du bain est sale, à jeter le bébé avec... Ou bien, tenez, je préfère encore lire cet homonyme indien du premier K, vous savez, l'autre Krishnamurti, qui se fait plus volontiers appeler U.G. et qui dirige, à lui tout seul, et avec une superbe insolence, une entreprise de démolition spirituelle. Ce troisième K — qui est du reste un disciple dissident du premier — je vous le recommande chaudement, du moins si vous aimez les coups. Car, au moins, lui va jusqu'au bout du vide, jusqu'au bout du rien. Et son vide n'est pas clean, son rien n'est pas élégant. Il liquide, il bazarde le cycle entier, de vraies "soldes de soldes". Avec lui, pas de shopping sélectif : tout doit disparaître ! Ou encore, dernière suggestion amicale : lisez les upanishads, ça vient de paraître."

Pierre Feuga.

http://nous-les-dieux.org/Krishnamurti/Revue%27s/Krishnamurti_-_ou_comment_ne_pas_devenir_disciple/06/Les_trois_Krishnamurti

Vos pensées ne sont pas votre propriété

2011-09-28T09:54:00.002+02:00

Nous vivons tous dans une « sphère mentale ». Vos pensées ne sont pas votre propriété : elles appartiennent à tout le monde. Ce ne sont que des pensées mais vous créez une contrepartie : le « penseur » qui lit chaque pensée. Votre effort pour contrôler la vie a créé un mouvement secondaire de pensée en vous et vous l'appelez « JE ». Ce mouvement de pensée en vous est parallèle au mouvement de la vie mais il en est séparé, il ne peut jamais être en contact avec la vie. Vous êtes une créature vivante et cependant vous menez votre vie entière dans le domaine de ce mouvement de pensée isolé et parallèle. Vous vous retranchez de la vie - et c'est contre-nature. L'état naturel n'est Pas un état sans pensée : c'est là l'un des plus grands canulars perpétrés des siècles durant à l'égard de pauvres Indiens sans défense... Vous ne serez jamais sans pensée tant que le corps ne sera pas réduit à l'état de cadavre, un cadavre très mort ! Etre capable de pensée est nécessaire à la survie. Mais dans l'état naturel la pensée cesse de vous étrangler ; elle revient à son rythme naturel. Il n'existe plus de « vous » pour lire les pensées et les prendre pour les « siennes ». UG.

Oubliez la société idéale, l'être humain idéal

2011-08-23T06:40:00.001+02:00

". Contentez-vous de voir comment vous fonctionnez. C'est cela qui importe. Ce qui prévient la pleine floraison de notre organisme dans son unicité, c'est notre culture, elle a situé l'erreur - l'homme idéal - avant l'homme. "

"La seule chose qui nous empêche d'être simplement nous-même, c'est la croyance en la réalité des idéaux. C'est alors que nous nous situons par rapport à eux, que notre vie, notre identité n'ont de sens que par rapport à eux, qu'il devient vital de les incarner pour exister. C'est alors qu'ils nous jugent. Ces idéaux nous volent notre existence et falsifient notre nature."

C'est tellement simple

2011-08-07T01:10:00.000+02:00

" C'est tellement simple. La structure complexe que vous utilisez (la pensée) est précisément incapable de cette simplicité. Voilà le vrai problème...
La structure est si compliquée qu'il lui est impossible de considérer pour un instant que ça pourrait être simple. Alors on va comprendre plus tard, pas maintenant. Mais demain, ce sera la même chose "

" En toute occasion, vos actes sont destructeurs des intérêts fondamentaux de l'homme puisqu'ils sont issus de la pensée qui est une chose morte. Forcer la vie à s'adapter à vos idées mortes et à vos hypothèses est votre difficulté fondamentale. Tout ce que vous défendez, croyances, expériences et aspirations, est le produit de la pensée et la pensée est destructrice car elle n'est rien de plus qu'un mécanisme protecteur programmé pour servir ses intérêts à tout prix "

" Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence.Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence. Yoga, méditations, prières, mantras sont des techniques violentes. L'organisme est très paisible. Vous n'avez rien à faire"

La réponse

2011-08-01T20:26:00.002+02:00

Dog barking

2011-07-23T11:33:00.003+02:00

Tout effort est violence

2011-06-26T21:26:00.007+02:00

” A moins d'être libéré du désir, de tous les désirs : moksha, libération, réalisation de soi, vous serez misérable. L'objectif suprême que la société nous a désigné est précisément celui qui doit disparaître. Faute d'être libéré de ce désir-là, vous ne pourrez pas vous délivrer de vos misères. Cette réalisation-là est essentielle, elle va droit au nœud du problème. C'est la société qui a établi cette priorité. C'est de ce désir de libération qu'il faut vous libérer. Tous les autres désirs retrouveront alors leur rythme naturel. Vous les supprimez soit par crainte des sanctions sociales soit parce que vous les considérez comme des ” obstacles ” à votre désir majeur – la libération.

Si un retournement se produit en vous, vous vous trouverez dans un état primordial mais non primitif. Cela sans l'avoir voulu. Ça vous arrive et c'est tout. Cet homme libre n'est plus en lutte avec la société. Il n'est pas antisocial, il n'est pas en guerre avec le monde. Il sait qu'il ne peut être un dissident. Il ne se soucie pas du tout de changer la société. L'exigence du changement aura cessé. Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence. Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence. Yoga, méditations, prières, mantras sont des techniques violentes. L'organisme vivant est très paisible, vous n'avez rien à faire. Le paisible fonctionnement du corps ne se soucie pas plus que d'une guigne de vos extases, béatitudes et états mystiques.

L'homme a abandonné l'intelligence naturelle du corps. C'est pourquoi je dis dans mon” chant funèbre “ que l'homme qui a fait l'expérience d'une conscience séparée, isolée des autres animaux et supérieure à eux, a semé les graines de sa propre destruction. Cette vision pervertie de la vie pousse le mental tout entier vers la totale annihilation. Vous ne pouvez rien faire pour arrêter cela. Je ne suis pas un alarmiste. Je n'ai pas peur. Je ne m'attache pas au salut du monde. L'espèce humaine est de toute façon condamnée. Je me contente de dire que la paix que vous cherchez est déjà en vous, dans l'harmonieux fonctionnement de votre corps. ” UG

” Le Mental est un Mythe “
Les Deux Océans - Paris 1988

http://exdisciplesleblog.unblog.fr/2010/01/18/tout-effort-est-violence/

UG Tribute

2011-06-03T14:29:00.001+02:00

La jungle des hommes

2011-06-02T15:13:00.000+02:00

"Ce sont ceux qui croient en Dieu, qui prêchent la paix et l’amour, qui ont créé la jungle.

A comparer à la jungle des hommes, la jungle de la nature est simple et sensible. Dans la nature les animaux ne tuent pas ceux de leur race. Ca fait partie de la beauté de la nature.

De ce point de vue l’homme est pire que les autres animaux. Le soi-disant homme « civilisé » tue pour des idéaux et des croyances tandis que les animaux tuent seulement pour leur survie."

Un état d'être où les questions n'existent plus.

2011-05-14T13:33:00.001+02:00

"Tout ce que je puis vous certifier, c'est que la recherche (et la discussion philosophique, notamment) est inutile, que le dialogue est impossible, et que vos questions comme celles des autres sont sans objet. La compréhension, au sens où je l'entends, est l'état d'être où les questions n'existent plus."

La pensée est un fasciste de naissance, dans son contenu et dans son expression.

2011-04-23T11:42:00.006+02:00

"...il n'y a aucune continuité de la connaissance, car cette continuité de connaissance n'est pas nécessaire. Ce qui est ici est tout ce qu'il y a. C'est simple, c'est la conscience. Je ne deviens conscient du fait que vous êtes un homme et non une femme que lorsque j'utilise la connaissance que je possède ; sinon, de quelle conscience sont-ils en train de parler ? Rien.

De nos jours, même les scientifiques se mettent à parler de la conscience. Mais ils sont en train d'atteindre ce qui est le plus indésirable pour la science, ils arrivent à leur limite. Il leur faut trouver les réponses dans le cadre de la science. Ils ne peuvent pas se permettre de se tourner vers le Vedanta ou vers la religion, car cela détruirait tout, complètement, vous voyez ?

C'est pour ça que je dis que la pensée scientifique est tout autant une aberration que la pensée religieuse de l'homme. Nous sommes admiratifs devant la science en raison de ce qu'elle nous a donné, la haute technologie et tout le reste.

Donc, la pensée est un fasciste de naissance, dans son contenu et dans son expression. Elle ne s'intéresse qu'à sa propre survie. Elle ne fait rien d'autre." UG.

Extrait de Le Sage et la Femme au foyer par Shanta Kelker - (The Sage and the Housewife)

Rien ne doit demeurer

2011-04-04T09:03:00.005+02:00

" Quand je serai mort et disparu, il ne doit rien demeurer en vous ni hors de vous. Je suis parfaitement capable de m'assurer qu'aucun établissement ou institution que ce soit ne pousse autour de moi quand je suis en vie. Mais, comment vais-je pouvoir empêcher tous ces types que vous êtes de m'enchâsser dans vos cerveaux ? " UG.

Le Mental est un Mythe

2011-03-21T20:43:00.004+01:00

Tout ce qui naît de la pensée est destructif

2011-03-09T16:46:00.005+01:00

"La nature humaine est fondamentalement violente, car la pensée est violente. Tout ce qui naît de la pensée est destructif. Vous pouvez essayer de la dissimuler avec des phrases merveilleuses et romantiques : " Aime ton voisin comme toi-même. ". N'oubliez pas qu'au nom du " Aime ton voisin comme toi-même ", des millions et des millions de gens sont morts, en plus grand nombre que dans toutes les récentes guerres mises ensemble.

Nous en sommes maintenant arrivés à un point où nous sommes capables de nous rendre compte que la violence n'est pas la bonne solution aux problèmes humains. Donc, la terreur apparaît comme l'unique possibilité. Je ne parle pas des terroristes qui font exploser des églises ou des temples et tout le reste, mais de la terreur ressentie par le fait qu'en détruisant son voisin, on pourrait se détruire soi-même. Cette réalisation est parvenue au niveau de l'homme ordinaire."

Le désir est là. En tant que tel, il ne peut être mauvais

2011-03-09T16:02:00.001+01:00

"On vous a dit de pratiquer l'état sans désir. Vous l'avez pratiqué pendant trente ou quarante ans, mais le désir vous assaille toujours. Donc, quelque chose ne va pas quelque part.

Il n'y a rien à redire au sujet du désir ; quelque chose doit donc clocher chez celui qui vous a dit de pratiquer l'état sans désir. Le désir est une réalité ; l'état sans désir est faux - il vous falsifie.

Le désir est là. En tant que tel, il ne peut être mauvais, il ne peut être faux, car il est bien là."

Pertinences impertinentes

2011-02-27T07:51:00.002+01:00

Pertinences impertinentes

L'interrogateur existe-t-il ?

2011-02-15T07:14:00.002+01:00

" Il n'existe pas. Seule la question existe. Il en est de même de toutes les questions - elles ne sont que répétition mécanique de sujets mémorisés. Que vous demandiez : qui suis-je ?...c'est le verbe qui relie le qui et le je ; c'est ainsi que le je et le qui sont traités comme s'il s'agissait de deux entités différentes avec le suis en guise de lien entre les deux. Suis, le verbe est la continuité. Si le verbe est absent - si toutefois c'est possible (rire) au verbe de disparaître - le lien n'est pas nécessaire : le qui et le je sont alors une même entité....Qui, je, c'est un non-sens. Suis doit être là et c'est ce mot qui crée le mouvement de division. C'est donc vous qui avez créé la question."

Vous personnellement, pouvez vous dire avec certitude que vous êtes né?

2011-02-14T13:22:00.002+01:00

Question: "Croyez-vous en Dieu?"
U.G.: "je ne crois en rien."
Q.: "Quels sont vos livres religieux et philosophiques préférés?"
U.G.: "Je n'en lis aucun."
Q.: "Comment passez-vous vos journées?"
U.G.: "Je vis. Je suis assis. Je cuisine. Je mange. J'entretiens des conversations, par courtoisie. Je ne suis pas dans un état méditatif. Je ne suis pas dans un état de bénédiction permanente.(…) Chaque jour, je fais une promenade."
Q.: "Et en marchant, vous regardez les montagnes?"
U.G.: "Non, les montagnes me regardent."(…)
Q.: "Vous intéressez-vous a la réincarnation?"
U.G.: "Je m'intéressé davantage à la question "Etes-vous né?". Qu'en pensez-vous? Vous personnellement, pouvez vous dire avec certitude que vous êtes né? Pouvez-vous expérimenter votre propre naissance? Non! Impossible! Vous pouvez vivre l'expérience de la naissance des autres, et de la mort des autres également, et en plus vous pouvez penser qu'un jour vous connaitrez l'expérience de votre propre mort (...) Mais la structure qui se soucie de comprendre la naissance et la mort pourrait ne plus être là. Ainsi la vie comme telle n'a ni début ni fin; c'est un mouvement sans début ni fin et vous êtes l'une de ses expressions. Vous n'êtes qu'une expression de la vie, comme l’oiseau, le ver de terre ou le nuage."

Génie génétique

2011-02-14T09:57:00.004+01:00

"Il a fallu des décennies aux communistes pour laver le cerveau des gens de la croyance en Dieu. Mais avec le génie génétique, il n'y a pas besoin de ce genre de processus de lavage de cerveau. Il est beaucoup plus facile de changer les êtres humains en leur faisant simplement une injection."

La religion a inventé ce truc merveilleux qui s'appelle la charité.

2011-02-14T09:51:00.006+01:00

"La religion a inventé ce truc merveilleux qui s'appelle la charité. (...) C'est la chose la plus vicieuse et la plus vulgaire que l'homme religieux a mis au point aujourd'hui."

UG et Terry Newland

2011-02-14T08:43:00.003+01:00

Entretien

2011-02-14T08:31:00.004+01:00

Entretien

2011-02-14T08:22:00.003+01:00

UG et le corps

2011-01-08T20:10:00.004+01:00

« La vie, si je peux utiliser ce mot, la façon dont elle fonctionne est un mouvement dont nous n'avons pas la possibilité de découvrir ce qu'il est»

« Cet organisme vivant n'a que faire d'une continuité temporelle mesurée en années. Il fonctionne d'un moment à l'autre. La perception sensorielle fonctionne d'un moment à l'autre. Il n'y a pas de continuité de la vision au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité de l'auditif au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité de l'odorat au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité quand on mange ou quand on touche - tout est déconnecté et disjoint «

«Votre corps ne s'interesse pas à votre faim après un jour. Vous seriez surpris de ce qui arrive si vous ne nourrissez pas ce corps. La nourriture, c'est votre problème, pas le sien; Vous allez souffrir des affres de la faim peut-être pour un jour ou deux… le corps ne meurt pas. Il change de forme, il se décompose en ses éléments constitutifs. Il ne s'en préoccupe pas. Pour lui la mort n'existe pas»

«ce qui est là, devant vous, c'est la vie. Je n'ai pas le pouvoir de la capturer, vous non plus. C'est comme un fleur (c'est la seule comparaison que je puisse donner.) Elle s'épanouit, elle est présente. Tant qu'elle dure, elle émet un parfum qui est différent et distinct de toute autre fleur»

Etat naturel ou Vie :

« La vie doit s'exprimer : cela, personne ne peut vous l'apprendre et vous n'avez à l'apprendre de personne : c'est en vous»

«Vous ne sauriez comprendre l'incommensurable paix qui est là en vous et qui est votre climat naturel. Votre effort pour établir en vous un état d'esprit paisible ne fait qu'y introduire le trouble»

« Les sens deviennent alors d'importants facteurs ; ils se mettent à fonctionner à la pointe extrême de leur sensibilité sans l'intervention de la pensée sauf lorsque cette intervention s'impose»

Laissez faire :

«L'extraordinaire intelligence de l'organisme biologique, c'est là tout ce qui est nécessaire à un bon mode de vie, mais nous intervenons tout le temps dans le processus naturel au moyen du mental ! Votre «ordinateur» corporel naturel est déjà programmé, en service, branché ! Vous n'avez rien à faire. Nous sommes bien loin de cette condition primordiale»

«La colère n'est un problème que quand vous essayez de contôler ou de réprimer cette énergie. Laissez l'organisme s'en occuper et vous verrez que vous n'allez pas commettre ces vilénies dont vous vous croyez capables si vous laissez votre colère s'exprimer librement»

Ingérence et dictature :

” Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence. Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence. Yoga, méditations, prières, mantras sont des techniques violentes. L'organisme est très paisible. Vous n'avez rien à faire”

« Le corps ne peut pas ressentir une sensation trop longtemps, qu'elle soit plaisante ou douloureuse. Si cela arrive, cela abîme la sensibilité su système sensoriel et du système nerveux»

« La sensation plaisante et le désir de la prolonger autant que possible et au-delà de sa durée naturelle ont créé un problème au niveau du fonctionnement du corps, un problème neurologique»

«La fonction du cerveau dans le corps se limite aux besoins de l'organisme physique et au maintien de sa sensitivité. Tandis que la pensée, par ses constantes interférences dans l'activité sensorielle détruit la sensitivité du corps. C'est là qu'il y a conflit. Ce conflit se produit entre le besoin du corps de maintenir sa sensitivité et l'exigence de la pensée de traduire chaque sensation dans le cadre de l'activité sensuelle»

»En toute occasion vos actes sont destructeurs des intérêts fondamentaux de l'homme puisqu'ils sont issus de la pensée qui est une chose morte. Forcer la vie à s'adapter à vos idées mortes et à vos hypothèses est votre difficulté fondamentale»

«Le corps n'a rien à voir et rien à faire de toutes ces idées que vous avez d'objectifs religieux ou matériels. Il s'en fiche complètement. Il y a bataille constante entre les deux»

«La seule question qui interesse notre organisme, c'est la suivante : comment rejeter cet esclavage, cet étranglement dû à la culture. C'est la seule question qui affecte l'organisme, pas un mot, pas une pensée, non : l'organisme humain tout entier est cette question «

Desserrer l'étau :

«si vous êtes libre de ces aspirations au parfait, au divin, à l'authentique religieux, au superman, alors ce qui est naturel dans l'homme commencera à s'exprimer»

«Ainsi, vous n'allez jamais vous approcher de la vie, de quoi que ce soit de vivant. Tant que vous utilisez la pensée pour comprendre ou faire l'expérience de quoi que ce soit, vous ne voyez rien, vous ne touchez rien de vivant. Quand la pensée n'est plus là, il n'y a plus rien à comprendre, plus d'expérience à faire.»

http://inconnaissance.unblog.fr/2008/11/28/ug-et-le-corps/

Anti Guru Trance

2010-12-22T12:43:00.004+01:00

Eloge de l'état naturel

2010-11-16T21:33:00.003+01:00

New Life

2010-11-01T10:30:00.005+01:00

Les lois de la nature ne comportent pas de récompense, seulement des punitions.

2010-10-17T07:27:00.009+02:00

C'est nous-mêmes qui avons déchaîné les "forces irréversibles". Nous avons pollué le ciel, les eaux, tout l'environnement. Les lois de la nature ne comportent pas de récompense, seulement des punitions. La récompense ne survient que lorsque nous sommes en harmonie avec elle. La totalité du problème a démarré lorsque l'homme a décidé que l'univers dans son ensemble était créé pour son exclusive jouissance."
UG.

The Mystique of Enlightenment

2010-10-03T22:27:00.002+02:00

UG et David Bohm

2010-08-08T13:00:00.004+02:00

http://www.ugkrishnamurti.org/ug/ug_audio/index.html

Rien à comprendre...

2010-08-06T09:20:00.002+02:00

Freud et son gang...

2010-06-11T08:22:00.002+02:00

"Tous ces clichés sur le conscient et l'inconscient, la conscience et le soi sont le produit de la psychologie moderne. L'idée que vous pouvez vous servir de la conscience pour progresser psychologiquement est tout à fait regrettable. Voilà plus de cent ans que nous sommes incapables de nous libérer des déchets psychologiques de Freud et de son gang''. UG

Vous voulez comprendre quoi ?

2010-06-06T21:13:00.009+02:00

… Vous voulez comprendre quoi ? Je ne dis rien de profond. Je répète la même chose tout le temps, jour après jour. Pour vous, c'est rempli de contradictions. Je dis quelque chose -que vous ne comprenez pas- et puis je dis le contraire. Vous y voyez une contradiction. En fait, il n'y en a pas. Ce que j'ai dit en premier lieu n'a pas exprimé ce que je voulais dire, alors la deuxième affirmation est une négation de la première; et la troisième est une négation des deux premières; et la quatrième une négation des trois premières. Non que j'aie quelque chose à dire. Non que j'aie dans l'idée de vous communiquer quoi que ce soit. Il n'y a rien à transmettre. Seulement une suite de négations. Non qu'il y ait quelque chose à dénier. Vous voulez comprendre. Voyez-vous, vous voulez comprendre. Il n'y a rien à comprendre. Chaque fois que vous croyez y voir un sens quelconque, j'attire votre attention sur le fait que ça n'est pas ça. Ce n'est pas non plus la doctrine du neti-neti.

(U.G. Krishnamurti)

Le silence explosif

2010-04-15T12:29:00.003+02:00

"Le vrai silence est explosif ; ce n’est pas l’état de mental apathique que les chercheurs spirituels imaginent. Le silence est un phénomène volcanique par sa nature même ; il bout tout le temps – il est plein d’énergie, de vie – voilà les qualités du silence."
U.G.

Fuite en avant

2010-04-13T00:24:00.004+02:00

" La culture vous a insufflé ce désir d'être autre chose que ce qu'on est, cette aspiration à être autre, à être meilleur. Voilà le tour que votre héritage tout entier vous a joué.....vous devenez un rouage dans la machine à maintenir la continuité du système. Vous en faites partie intégrante.....

Vous êtes dans un état de névrose parce que vous voulez deux choses contradictoires en même temps. D'un côté vous voulez être autre que ce que vous êtes; c'est une nécessité sociale pour pouvoir en faire partie et aider au maintien de la continuité de la structure sociale. Mais d'un autre côté vous ne voulez pas changer. "

" Vous vous débattez sans arrêt, courant après quelque chose qui n'existe pas et qui ne signifie rien du tout mais qui vous donne l'impression que rien d'autre n'est important pour vous que l'action. Et il n'y a même pas la réalisation de l'objectif, seulement la fuite en avant "

Cercle vicieux

2010-04-13T00:18:00.002+02:00

" Chaque sensation a sa durée à elle, son intensité à elle, mais vous allez vouloir l'intensifier ou l'amoindrir, la prolonger ou vouloir y couper court, selon que vous la jugiez plaisante ou non. Cette volonté n'est là que quand vous vous posez séparément de la sensation de plaisir, et que vous commencez à cogiter sur la manière dont vous pourriez la faire durer plus longtemps, à faire durer votre instant de bonheur.

Vous avez maintenant conçu la situation, et maintenant que vous avez une idée de votre plaisir, un désir de faire quelque chose va inévitablement s'ensuivre pour qu'il se prolonge au-delà de sa durée naturelle : vous vous êtes créé un problème.....Naturellement vous allez demander : comment faire pour ne pas s'en occuper sans que la pensée intervienne dans le processus ?

Il n'y a pas de réponse, il n'y a pas de comment cela peut se faire. Si quelqu'un suggère un moyen de le faire, vous êtes pris dans le même cercle vicieux "

UG.

Tant que vous pratiquez les vertus, vous êtes plongé dans le vice. Ils vont de pair.

2010-04-12T15:27:00.007+02:00

" Tant que vous pratiquez les vertus, vous êtes plongé dans le vice. Ils vont de pair. Si vous avez la chance de vous libérer de cette poursuite de la vertu, de cet idéal à réaliser, alors votre système va aussi se vider du vice. Vous ne serez plus un homme du vice...un tel être qui pratique la douceur, et la gentillesse et qui pratique les vertus est un danger public, une menace "

" L'homme de religion veut pratiquer les vertus, et ce faisant il nourrit sa colère et menace la société..... Ce n'est que quand vous aurez rejeté cet idéal, quand vous vous en serez lavé et purifié, que vous serez véritablement en paix "

" Oubliez la société idéale, l'être humain idéal. Contentez-vous de voir comment vous fonctionnez. C'est cela qui importe. Ce qui prévient la pleine floraison de notre organisme dans son unicité, c'est notre culture. Elle a situé l'erreur - l'homme idéal - avant l'homme."

" Quand vous ne cherchez plus à devenir autre chose que ce que vous êtes, le conflit intérieur n'est plus. Si intérieurement vous n'êtes plus en conflit, il vous devient impossible de l'être avec la société "

"Ce que vous savez est toujours relié à ce que vous voulez être. Ce que vous voyez ici, en vous, est à l'opposé de ce que vous voudriez être, de ce que vous désirez être, de ce que vous devriez être. Qu'est-ce que vous voyez ici ?Vous voulez être heureux, alors vous êtes misérable. Vouloir être heureux est la cause de votre misère. Ce que vous voyez ici est à l'opposé de votre but, votre désir d'être heureux, votre idée de bonheur. Vous voulez sentir le plaisir sans arrêt, voilà ce qui amène la souffrance."

Pourquoi y a-t-il des instructeurs, des guides dans l'existence ?

2010-04-12T15:08:00.003+02:00

" Vous êtes vivant. Dès que vous introduisez la question : "comment vivre ?" vous avez fait de la vie un problème. Comment vivre a rendu la vie insignifiante. Dès que vous posez cette question, vous vous tournez vers quelqu'un pour la réponse et vous devenez dépendant. Et ce monsieur-là vous fait marcher ".

" Comment puis-je vous faire comprendre cette chose si simple. Il n'y a pas de comment....Ce comment demeure en rapport avec les réponses fournies par d'autres que vous; vous avez donc à rejeter toutes ces réponses."

" Le désir de libération est la cause de notre problème. Vous tenez à vous voir libre. Celui qui vous dit : "Vous n'êtes pas libre" est celui-là même qui vous parle d'un état de "libération" qu'on doit rechercher. Mais la recherche est la servitude, le refus de liberté"

"Vous ne pouvez vous résoudre à envoyer au diable et les solutions et ceux qui vous les font miroiter. Le passé entier de l'humanité vous étouffe - qu'il disparaisse et il ne reste plus que le courage d'être."

" Les saints essaient de vous enseigner et ils sont toujours ainsi dans le domaine de la dualité ; tandis que le sage...est dans l'état de conscience indivise. Il ne sait pas qu'il est libre, il n'est donc pas question pour lui de libérer les autres.....Pouvez-vous expliquer à quelqu'un qui n'a jamais eu d'expériences sexuelles à quoi ressemble une telle expérience ? "

" L'homme qui a prêché l'amour était corrompu, parce qu'il a créé une division dans sa conscience....Cet homme qui nous a parlé d'amour est responsable, parce que l'amour et la haine vont ensemble....Ce n'est pas la faute des disciples, les disciples sont le produit de
l'enseignement.....Qui dit amour du prochain dit dualité. Là où il y a division il y a destruction."

" Problèmes et solutions sont interdépendants. Du fait que vous vous servez de telle ou telle réponse pour en finir avec vos problèmes, ces problèmes subsistent. Les nombreuses solutions préconisées par les dévots, les psychologues, les politiciens ne sont pas vraiment des solutions. C'est évident. Si elles étaient légitimes il n'y aurait plus de problèmes."

" L'instrument dont on se sert pour se libérer de la chose appelée "esprit" est l'esprit. Il n'y a rien d'autre qui s'appelle esprit, autre que ce que vous faites pour vous libérer de l'esprit. Mais un jour s' il vous apparaît par quelque étrange chance ou miracle, que l'instrument dont vous vous servez pour tout comprendre n'est pas l'instrument, et qu'il n'y a pas d'autre instrument vous serez frappé comme par la foudre de l'éclair "
UG.

La vie

2010-04-12T14:44:00.005+02:00

" La vie essaie de détruire le barrage, cette structure morte de pensée et d'expérience qui n'est pas dans sa nature. Elle tente de sortir, de forcer la clôture. Mais vous ne voulez pas de ça.; sitôt que vous apercevez quelques fissures, vous vous procurez du plâtre et vous les comblez.»

" La colère est énergie, une explosion d'énergie fantastique. Quand vous essayez de la réprimer, vous réprimez la vie elle-même, dans son expression directe. La colère n'est problème que quand vous essayez de contrôler ou de réprimer cette énergie. Laissez l'organisme s'en occuper et vous verrez que vous n'allez pas commettre ces vilénies dont vous vous croyez capable "

" C'est la pensée qui vous fait frapper quelqu'un - votre enfant, par exemple - et non la colère "
UG.

Cet organisme vivant n'a que faire d'une continuité temporelle mesurée en années

2010-04-12T14:31:00.003+02:00

"La vie, si je peux utiliser ce mot, la façon dont elle fonctionne est un mouvement dont nous n'avons pas la possibilité de découvrir ce qu'il est. Toute tentative de notre part de le capturer dans le cadre de la connaissance déjà acquise est vouée à l'échec"

" Cet organisme vivant n'a que faire d'une continuité temporelle mesurée en années. Il fonctionne d'un moment à l'autre. La perception sensorielle fonctionne d'un moment à l'autre. Il n'y a pas de continuité de la vision au niveau du physique; il n'y a pas de continuité de l'auditif au niveau du physique; il n'y a pas de continuité de l'odorat au niveau du physique; il n'y a pas de continuité quand on mange ou quand on touche - tout est déconnecté et disjoint "
UG.

Enlevez la solution, il n'y aura plus de problème

2010-04-09T21:29:00.003+02:00

"Votre problème n’est pas que vous avez un problème… mais que vous avez des solutions.

Enlevez la solution, il n'y aura plus de problème. S’il y avait une solution, il ne devrait plus y avoir de problème ! Si les réponses proposées par les autres ("les savants religieux ..."), étaient de vraies réponses, ‘vos questions’ auraient dû disparaître. Mais elles sont encore là ! Donc, ce ne sont évidement pas les bonnes réponses. Sinon, il n’y aurait plus de questions !

Mais vous ne mettez pas en doute leurs réponses.

Pourquoi ?

Parce que si vous le faisiez, vous devriez douter de ceux qui vous ont données ces réponses, "ces solutions". Vous êtes convaincus de "leur sagesse" ; vous faites d’eux vos autorités suprêmes et vos guides spirituels.

Je vous dis : Ils ne savent rien ! Rien de rien ! "

U.G.

Rien à comprendre

2010-04-09T11:24:00.006+02:00

" Je n'ai actuellement et positivement rien à communiquer parce qu'il n'est aucune communication possible à aucun niveau.

Le seul instrument dont nous disposions est l'intellect. Nous savons en un sens que cet instrument ne nous a pas aidé à comprendre quoique ce soit. C'est dire que si une bonne fois il vous apparaît que ce n'est pas le bon instrument et qu'il n'en existe pas d'autre pour comprendre quoique ce soit, vous êtes abandonné à cette embarrassante situation qu'il n'y a rien à comprendre, il serait hautement présomptueux de ma part d'installer une estrade et d'accepter des invitations et de laisser croire au public que j'ai quelque chose à dire et que je suis devenu quelque chose d'extraordinaire et d'inédit. "

"Comprendre est dualisme. Si cette division n'est pas là, il n'y a rien à comprendre. L'instrument que vous utilisez pour comprendre quelque chose est le seul instrument dont vous disposez. Il n'y en a pas d'autre. Vous pouvez parler d'intuition, ou de mille autres choses. Ce ne sont jamais que des pensées sensibilisées. Une intuition n'est rien d'autre qu'une pensée, sensibilisée mais une pensée quand même.

Tout ce que vous pouvez comprendre grâce à cet instrument ne vous aide en rien à comprendre quoi que ce soit. Ce n'est pas l'instrument pour ça, et il n'y en a pas d'autre. Dans ce cas, est-ce qu'il y a quelque chose à comprendre ?

Tout ce que vous comprenez, vous le comprenez seulement avec l'idée de changer ce qui est. Tout ce qui est, vous voulez le changer. Vous voulez changer la structure de votre pensée, alors vous commencez à penser différemment, à ressentir différemment. Mais fondamentalement il n'y a aucune différence.

Tout ce que vous voulez comprendre, vous voulez le comprendre uniquement pour essayer de le changer, et en même temps vous ne voulez pas le changement. Cela a créé une situation de névrose dans l'homme, on veut une chose et son contraire, on veut le changement et en même temps on ne le veut pas. Cette contradiction est là, en permanence."

UG.

Grotesque

2010-03-25T18:56:00.003+01:00

"La nature s'occupe de créer des individus absolument uniques, alors que la culture n'a inventé qu'un seul gabarit auquel tous doivent se conformer. C'est grotesque."

UG

UG et Terry Newland

2010-03-15T21:33:00.001+01:00

Je suis juste un homme ordinaire

2010-03-15T21:08:00.001+01:00

Le mental est un mythe

2010-03-05T21:03:00.003+01:00

"Mes vues sont en conflit avec votre système logique. Vous utilisez la logique pour assurer la continuité de la structure séparative...vos questions sont encore des idées et par là meme réactives comme l'est toute pensée. Vous protégez désespérément cette armure, ce bouclier du mental et vous avez peur que le mouvement de la vie puisse abolir vos frontières. La vie est comme une rivière en crue, fouettant les berges, menaçant les limites que vous lui avez imposées. Votre structure mentale et votre système physiologique sont, en fait, limités mais la vie ne connait pas de bornes." UG;

extraits ICI

Mystique Of Money

2010-03-05T20:23:00.003+01:00

Money Maxims of U.G. Krishnamurti

http://www.ugkrishnamurti.org/ug/money-maxims/

Le véritable problème, c'est la solution.

2010-02-17T16:09:00.008+01:00

' Le véritable problème, c'est la solution. Vos problèmes sont sans fin en raison des fausses solutions que vous leur avez inventés. Sans réponse, la question n'a pas lieu d'être. Elles sont interdépendantes ; vos problèmes et vos solutions vont de pair. C'est parce que vous voulez utiliser certaines réponses pour mettre fin à vos problèmes que ces problèmes sont sans fin. Les nombreuses solutions offertes par tous ces saints, les psychologues, les politiciens, ne sont pas vraiment des solutions du tout. C'est évident. Ils ne peuvent que vous exhorter d'essayer plus ardemment, de pratiquer toujours plus de méditation, de cultiver l'humilité, de vous tenir sur la tête, et encore et encore plus ; toujours dans la même veine. C'est tout ce qu'ils savent faire. Si vous rejetiez vos espoirs, vos peurs, votre naïveté et traiteriez ces types comme des hommes d'affaires, vous vous apercevriez qu'ils ne tiennent pas leurs promesses, et qu'ils ne le feront jamais. Mais, vous persévérez à gober les fausses promesses que vous proposent les experts.''

'' L'état naturel n'est pas l'état dans lequel se trouve l'homme réalisé ou divinisé, ce n'est pas quelque chose à atteindre, à accomplir ou que l'on doive faire exister ; c'est là — c'est l'état de vie. Cet état n'est autre que l'activité fonctionnelle de la vie. Par ” vie ” je n'entends pas quelque chose d'abstrait ; j'entends la vie des sens qui fonctionnent naturellement sans l'ingérence de la pensée. La pensée est un intrus qui s'introduit de force dans les affaires des sens. Sa motivation est le profit : elle dirige l'activité des sens pour en obtenir quelque chose et les utilise pour s'assurer de sa continuité.''UG

http://exdisciplesleblog.unblog.fr/2008/03/

UG Dialogue

2010-02-13T12:32:00.009+01:00

Q : Quand vous dites " je " , quel concept avez-vous de vous-même ? A quoi ce " je " fait-il référence ?

U.G : Pour moi, le " je " est un pronom singulier à la première personne. J'ai découvert cela étant très jeune. Ceci dit, je ne pense pas qu'il existe quelque " je " , ou Soi, ou n'importe quel autre terme pour désigner ça. Vous ne pouvez en aucune façon vous séparer de cet organisme vivant, sauf au travers des concepts ou des idées qui vous ont été inculquées. Le seul moyen que vous avez de vous séparer de quel que soit ce que vous l'appelez : le " je " ou le Soi ou l'Atman, c'est d'utiliser la connaissance. Sinon, vous n'avez aucun moyen pour vous séparer de ce que vous appelez " vous " , " je " . Bien sur, j'utilise " je " , j'utilise aussi " mon " parfois ; " ma " fille quand je la présente à quelqu'un, ou " ma " soeur. Ma femme est décédée il y a trente-cinq ans, donc il ne m'est plus d'aucune utilité d'en parler comme étant "ma" femme. Mais en réalité, je n'ai aucune relation que ce soit avec " ma " fille ou avec une personne que je présenterais comme " mon " ami. Je ne peux me séparer et me considérer que quand j'utilise la connaissance que j'ai du Soi, du " je " , ou de l'Atman, ou quel que soit ce qu'il est. Donc, cette connaissance a été rentrée là-dedans, dans l'ordinateur, la base de données ou base de mémoire, par la culture ou la société. Ceci dit, je ne pense pas, jamais avoir la moindre idée quant à ce que je pourrais bien être.
Il n'y a ni intérieur, ni extérieur. Je ne peux me distinguer de vous qu'à travers la connaissance que j'ai de vous. Je ne me dis jamais que vous portez des blue-jeans. Je sais que ce sont des blue-jeans. Dès que je dis : " Ce sont des blue-jeans ", la connaissance que j'ai des blue-jeans disparaît. Donc, je ne peux pas dire que je ne sais rien. Quand je dis que : " Je sais que ceci est bleu, et que le ciel est clair ", alors je me retrouve à nouveau dans la même situation qui est celle de ne vraiment pas savoir ce qu'est ce que je regarde. Je ne me dis jamais : " Le temps dehors est clair ". Jamais. Et, si vous me le demandiez, je répondrais : "Le temps est clair et ensoleillé, il fait très bon ". Votre question fait jaillir toutes les informations présentes là, à l'intérieur. Jamais je ne me dis : " Il fait beau " ou je ne me dis jamais : " Il fait nuit " non plus. Mais je ne suis pas du tout en train de dire que : " Je ne sais pas ". Je sais.
Donc, je ne peux absolument pas me séparer de ce qui se passe là dehors, ni de ce qui se passe dedans. S'il n'y a pas de séparation de ce que vous êtes en train de regarder, vous ne pouvez distinguer ce qui se déroule dehors de ce qui se déroule dedans. Il n'y a ni intérieur, ni extérieur ici. L'oeil physique ne regarde pas cela comme étant " blanc ", ni jamais il dit " c'est foncé ". Les perceptions sensorielles ne traduisent absolument rien au sujet de ce qui se déroule là dehors ou ici en moi. Donc, je ne peux en aucune façon me séparer de ce que j'observe là dehors ou là dedans, en moi. Je peux dire : " Ceci est moi ", " Cela n'est pas moi " ; " Je suis heureux ", " Je suis malheureux " ; " Je suis avare ", " Je ne suis pas avare " ; " Je suis jaloux ", " Je ne suis pas jaloux ". Ils ne représentent rien pour moi.

Q : Alors, n'avez-vous aucune identification avec ce qui se passe dans votre vie de tous les jours ?

U.G. : Non, je n'aime pas utiliser le mot identification. Je ne traduis jamais ce qui se passe afin de cadrer avec ce que je sais. Le besoin ne se présente que lorsqu'une demande survient du dehors. Les actions ne surviennent jamais d'elles-mêmes. C'est quelque chose d'automatique. Pour une raison ou une autre, dans la relation de cause à effet, l'espace entre les deux n'opère pas tout le temps. Ainsi, lorsqu'une demande se présente, je peux ensuite dire que cela est vraisemblablement la cause de ceci, et que ceci est le résultat de cela, mais en réalité, il n'y a aucun espace entre cause et effet. Donc, l'instrument que nous utilisons, qui est la pensée, ou même différentes pensées, naît de la relation de cause à effet, et il vous est impossible de comprendre quoi que ce soit sans créer l'espace entre la cause et l'effet.
Par exemple, la mort n'est qu'en soi un concept. Le corps ne sait pas qu'il est en vie en ce moment et vous ne serez pas là pour présider votre propre mort. Donc, concrètement parlant, je ne peux en aucune façon me dire que je suis en vie, ni savoir que je suis vivant. Si vous me demandez : " Êtes-vous vivant ou mort ? " Je répondrai certainement par : " Je suis vivant. " Pourquoi dirais-je cela ? Je dis que je suis vivant en raison de ce que les physiologues m'ont appris et de ce que les docteurs nous disent. Comme je suis capable de parler et de réagir, ils en concluent que je suis un être vivant. Cela constitue le savoir commun transmis à chacun de nous, mais en aucune façon je peux faire l'expérience du fait que ceci est un organisme vivant. Impossible. Ainsi, lorsqu'il sera mort, il en sera fini de notre connaissance accumulée.
Nous ne nous intéressons qu'à une seule chose : " Comment ? " Tout le monde demande : " Comment ? ". " Comment " devrait être supprimé de toutes les langues ! " Comment ? " signifie que vous voulez savoir. En sachant de plus en plus de choses, vous maintenez la continuité de ce savoir. Par conséquent, vous refusez qu'il prenne fin, voyez-vous. Nous en savons beaucoup, pourtant nous posons tous constamment cette question " Comment ? ".

Q : Saviez-vous ce que vous recherchiez quand vous étiez jeune ?

U.G. : J'étais en réalité et dans les faits à la recherche d'un homme comme moi, qui est ici maintenant. Quand je dis : " Comme un homme comme moi ", vous allez me lancer la question : " Savez-vous ce que vous êtes ? " Quelque chose vaguement de ce genre. Donc, il m'a fallu rejeter tout le monde, vous voyez. Ce n'est pas que je me sois dis que j'étais à la recherche d'un homme comme ce type assis ici, mais lorsque je me suis dit sincèrement : " C'est celui que tu cherches ", il a alors disparu, complètement et entièrement.
Un jour, je me suis dit : " Pourquoi ai-je gaspillé quarante neuf foutues années de ma vie à vouloir être éveillé ? " Je me suis ensuite dit : " Maintenant tu es un éveillé. Tu es dans le même état que tous ces maîtres spirituels : Bouddha, Jésus, tous " . " Ceci m'a frappé si fort Jusqu'à hier, tu te disais vouloir être un éveillé comme tous ces gens. Maintenant, tu es en train de te dire que tu es éveillé et que tu es au même niveau que tous ces maîtres spirituels". J'en ai été littéralement sonné. Je me suis alors dit : " Ce sont eux, les maîtres qui te disent que toi, tu n'es pas éveillé puisqu'ils m'ont transmis le savoir au sujet de la façon dont fonctionne un éveillé. En fait, c'est ce même savoir qui m'informe aujourd'hui que je suis un éveillé. Donc, cette expérience n'a rien de spécial. " Je me suis demandé : " Alors, comment peux-tu jamais savoir que tu es un éveillé ? " Ensuite, ce questionnement a déclenché un genre de tourbillon. Il s'est poursuivi : " Comment pourras-tu savoir si tu es dans le même état que tous ces gens ? " Ça s'est poursuivi sans discontinuer pendant quinze minutes, jusqu'à ce que ça s'arrête net. Ce qui me restait, en fait, je n'en sais rien du tout. Que me reste-t-il maintenant ? Je ne dis pas cela par modestie. Je ne peux tout simplement pas me demander : " Qui es-tu ? Qu'est-ce que tu es ? Qu'y-a-t-il ici ? ".

Q : Pourriez-vous dire qu'il ne manquait plus quelque chose, que l'impression de devoir découvrir quelque chose avait disparu ?

U.G. : Rien, voyez-vous.

Q : Ainsi, c'était complet ?

U.G. : C'était fini. Ensuite, la chose la plus étrange se produisit à partir de ce moment : Les sens prirent le dessus. J'ai ainsi découvert la façon dont les sens opèrent véritablement. Il n'y avait aucun transmetteur intermédiaire que ce soit, qui puisse dire : " Ce soleil est beau " ou " Il fait sombre " ou " Ceci est dur, ceci est mou ". Je regardais une vache dans le champ, et demandai à Valentine, alors assise sur le banc à côté de moi : " Qu'est-ce que c'est ? ". Elle répondait : " Une vache ". Puis, cinq minutes plus tard, tel un enfant, je lui demandais à nouveau : " Valentine, qu'est-ce que c'est ? " Elle en était dégoûtée : " Combien de fois dois-je te dire que c'est une vache ? Ne le sais-tu pas ? " Voyez-vous, au début j'étais intrigué. Je ne savais même pas ce que c'était. Aujourd'hui je suis dans la même situation et je ne sais jamais ce qu'est ce que je regarde. Si vous me demandez : " Qu'est-ce ? " Je répondrais : " C'est une vache ".

Q : Mais quand les pensées vous venaient à l'esprit, est-ce que tout ...

U.G. : Une différence, c'est que je ne peux absolument pas tirer un trait et me dire, ou dire à d'autres, que je fonctionnais d'une certaine façon avant et que je fonctionne d'une autre maintenant. Je ne peux pas fixer de frontière. J'utilise toujours cette comparaison rudimentaire : après le lavage et avant le lavage. Je n'ai aucun moyen de savoir comment je fonctionnais. Mais en fait, je vous le dis, il ne s'opère en moi aucune modification ; sauf le désir, voyez-vous, je voulais être quelque chose de différent de ce que je pensais être. C'est la seule chose qui ne soit plus là. Et, autre chose, il m'est impossible de créer une image en moi de ce à quoi vous ressemblez. Si je me tourne vers le mur, m'éloignant ainsi de vous, cette caméra (il pointe son doigt vers ses yeux) se focalise sur le mur, et je ne peux absolument pas créer une image de ce à quoi vous ressemblez. Impossible. Et si je me tourne à nouveau de ce côté et que je vous regarde, je n'ai pas besoin d'interpréter et de me dire que : " Ceci est vous et vous portez des blue-jeans ". Je ne me dis jamais tout ceci, car ça ne m'est pas nécessaire en ce moment. Je ne peux absolument pas créer ne serait-ce qu'une seule image. Bien que je connaisse Paul depuis trente ans, je ne me souviens pas de ce à quoi il ressemble, mais lorsqu'il se trouve ici devant moi, l'ordinateur projette l'image et le reconnaît, mais jamais il ne se dit que ceci est Paul. Ce n'est pas parce que je ne le sais pas. La base de données, la base de mémoire n'est pas du tout influencée par l'interprète, ou par celui qui fait ressortir ce qu'il est nécessaire de savoir. Dans ce sens, je ne peux pas créer d'image de quoi que ce soit, de ce à quoi ceci ressemble. Ça m'est impossible. L'attention totale n'existe pas du tout. Ce n'est tout simplement pas possible. Par exemple : Quand vous observez ce rideau s'agiter dans le vent, c'est là la seule chose qui requiert votre attention. Je ne m'explique jamais à moi-même ce que les yeux observent et je ne peux en aucune façon me séparer de ce qui est là. Je ne peux me distinguer de ce qu'observent mes yeux que si le besoin s'en présente. Ce besoin ne proviendra que si quelqu'un me demande quelque chose. Comprenez-vous ? Donc mes actions ne s'initient jamais d'elles-mêmes. Jamais. Ainsi, au moment où la pensée surgit, l'action est terminée. La séparation ne se produit que lorsque la connaissance survient et me dit : " Ceci est un rideau blanc ". Voyez-vous, autrement, quel besoin aurais-je de me dire cela ? Mais, la raison pour laquelle nous le faisons est très simple. C'est parce qu'il nous faut maintenir la continuité de notre savoir. C'est la seule raison. Par exemple, vous direz : " Ceci est blanc et cela est bleu, vous êtes ceci et cela..." et vous continuez ainsi à n'en plus finir. Ce besoin est la seule chose qui agit ; ce n'est pas le " je ", ni le Soi, ni l'Atman. Il n'y a rien ici, en dehors du besoin de maintenir la continuité du savoir que vous avez des choses alentour et des choses ici (se désignant). Ces temps-ci, je ne fais que parler de la façon dont les sens fonctionnent. Ce corps est né avec une intelligence extraordinaire, une intelligence qui n'a pas son pareil. Toutes les connaissances que vous possédez ne pourront jamais égaler cette intelligence. Vous ne le pouvez pas. Donc tout ce que vous pensez être bon pour ce corps ; quelles que soient les idées que vous lui imposez, il rejette tout. C'est pour cela qu'il n'a pas besoin de savoir quoi que ce soit, et il n'a pas besoin d'avoir quoi que ce soit de plus. Et ceci, est valable pour toutes les régions de notre existence. C'est donc pour cette raison que je me détourne de toute la technologie médicale. Je n'ai jamais consulté de docteur. Je ne mange rien de ce que tout le monde recommande. Et je dis, de façon catégorique, que les docteurs des temps modernes sont les sorcières d'aujourd'hui ; et qu'en ce qui me concerne, la technologie médicale contemporaine est la sorcellerie des temps modernes. Tout ce qu'ils préconisent comme étant bon pour le corps, je n'y touche pas. Désignant la table : je consomme ces flocons d'avoine là. C'est ma dernière trouvaille ; cela s'appelle " super rapide ". Vous ne le trouverez qu'à Londres. J'en mange un petit bol auquel j'ajoute de la crème " double-riche ", " triple-riche ", " quadruple-riche " avec un tout petit peu de jus d'ananas congelé que je ne trouve qu'en Chine. C'est pour cela que je me rends dans ce pays où il y a des supermarchés internationaux. Sinon, je ne consomme ni jus de fruits, ni légumes, rien. Ce corps, voyez-vous, a besoin d'énergie, d'unités thermiques de base. C'est comme ça que je l'expliquerais (en riant). Ainsi, ce bol de flocons avec beaucoup de crème fournit au corps l'énergie dont il a besoin. Je n'effectue aucune promenade à pieds ni aucun autre exercice physique ne m'est nécessaire. Je suis en vie depuis 80 ans. Donc, rien de ce que nous considérons être bon pour le corps ne lui est concrètement bénéfique. En fait, ce que je souligne sans cesse, c'est la façon dont le corps fonctionne une fois libéré de l'étranglement de la culture. Je ne fais que décrire cela. Vous ne pouvez aucunement contrôler le fonctionnement de ce corps. Vous n'y pouvez strictement rien. Le corps n'a en réalité pas besoin de tout ce que nous lui faisons absorber. Ce n'est qu'un mouvement vers le plaisir. Nous mangeons pour le plaisir. C'est un fait.

Q : Existe-t-il une telle chose que la Réalité ?

U.G. : Non, cela même si les scientifiques essayent d'affirmer qu'ils connaissent mieux la Réalité que tous les maîtres spirituels et tous les mathématiciens du monde. Vous ne pouvez aucunement faire l'expérience de la Réalité de quoi que ce soit. Je maintiens et j'affirme avec toute la force que je peux rassembler que ce que vous ne connaissez pas ne peut être expérimenté. Ce que vous ne connaissez pas est un concept, vous voyez ?

Q : Des gens utilisent le terme " pure subjectivité " afin de décrire la Réalité.

U.G. : Les philosophes ont parlé de " perception pure ". Il ne peut y avoir de perception, sans parler de perception pure, dénuée de celui qui perçoit. Tout ceux-ci sont des jeux que nous jouons avec nous-mêmes et avec les autres. Il ne peut pas y avoir de perception sans celui qui perçoit. Et, pourquoi parler de perception pure ? Je ne comprends pas. Les Hindous ont également traité le problème de cette façon. Un disciple dit à un autre : " Mon gourou a atteint l'état de Turiya ; l'état le plus élevé ". D'après-moi, l'état de Turiya correspond à la maladie d'Alzheimer. Voyez-vous, dans cet état ils n'ont aucun problème ; ils ne reconnaissent rien et ne font aucune expérience de quoi que ce soit. Valentine avait cette maladie. Elle touchait tout afin d'établir une relation avec les objets qui l'entouraient. Le sens du toucher est l'activité sensorielle la plus importante. Les enfants commencent par lui et les quatre autres viennent ensuite. C'est aussi pour cette raison que les gens qui pensent sans cesse sont quasiment aveugles ; ils n'ont jamais regardé quoi que ce soit de toute leur vie. Par exemple, ce jeune homme ici, ne l'a jamais regardée, ni elle lui (désignant le couple assis en face de lui dans la pièce), parce qu'il ne la regarde qu'à travers ce qu'il sait d'elle, et elle de lui. Vous projetez votre savoir sur l'autre personne, mais en réalité l'oeil physique ne peut en aucun cas regarder quoi que ce soit. Il vous faut avoir une connaissance de ce que vous observez. Nous projetons cette connaissance sur ce que nous regardons. Il en va de même pour la Réalité dont ils parlent ; c'est quelque chose dont il est impossible de faire l'expérience et qui ne peut pas plus être connue, à moins d'utiliser la connaissance que l'on a de la Réalité des choses ; même si c'est un scientifique ou un religieux qui parle de Réalité ou de perception pure. D'abord, il ne peut y avoir de perception, encore moins de perception pure. Donc tout cela ne sont que théories, voyez-vous ? Prenez les gens qui parlent de Dieu. Toutes les théologies qui nous accablent : l'ontologie, le théologique, les preuves cosmogoniques de l'existence de Dieu. Oh ! Mon Dieu, pourquoi nous cassons-nous la tête avec tout ce savoir ? C'est pour avoir plus de connaissances que vous et afin de me sentir supérieur. J'aurai de cette façon une supériorité verbale. Shakespeare n'avait à sa disposition que quatre mille mots de vocabulaire en mémoire (en riant). Et, aujourd'hui combien de millions en avons-nous ?

Q : Qu'est-ce que l'éveil exactement ?

U.G. : Il n'existe rien de tel que l'éveil, parce que je ne peux jamais me dire que : "Je suis éveillé".

Q : Alors que vous est-il arrivé quand vous aviez 49 ans ?

U.G. : Il n'y a pas de différence entre les états de veille, de rêve et de sommeil. Il n'y a aucune différence. Je ne suis jamais en train de me dire : " Je suis réveillé " ; jamais, parce que je ne me dis pas plus : " Il fait jour dehors " ou " Il fait nuit noire ". Si vous me posez la question de savoir si je suis réveillé, alors j'utilise le savoir que j'ai reçu au sujet de la façon dont un homme réveillé fonctionne. Je ne fais jamais de rêves. Il ne m'est pas nécessaire de rêver et je ne dors jamais huit heures d'affilée. Je suis comme un chat, je fais des petites sommes. Je m'endors à dix heures, et me réveille dix minutes plus tard. Et, à nouveau, vers onze heures je peux me rendormir un peu. Je ne peux donc absolument pas dire : " Je suis endormi ou réveillé, ou en train de rêver ". Aucun rêve ne m'apparaît. S'il vous est impossible de créer une image quand vous êtes réveillé, il ne vous est pas plus possible d'en créer pendant que vous dormez. C'est impossible. Quelqu'un pourra remarquer que je suis endormi et même que je suis en train de ronfler, mais je ne peux en aucune façon dire cela de moi-même.
On ne peut se faire remarquer à soi-même que l'on est endormi. Ce n'est qu'au moment du réveil que vous faites la relation entre le soi-disant état de veille et l'état qui le précédait : votre sommeil, et vous ajoutez que vous vous sentez bien parce que vous avez bien dormi. Vous attribuez cela au fait de bien dormir. Vous avez mal dormi, votre nuit a été agitée - d'après ce que vous m'avez dit au sujet de la nuit dernière. Vous avez mal dormi. Cela en référence à l'état dans lequel vous pensez être en ce moment présent, sinon vous ne pourriez rien dire au sujet de votre sommeil : s'il a été léger, profond, agité ou rempli de rêves. En ce qui me concerne, le problème ne se pose pas, puisque je ne sais pas que je suis réveillé. Les sens fonctionnent de façon immédiate et à leur capacité maximum en permanence ; puis, ils ralentissent très progressivement, car il doit se régénérer souvent. Vos yeux s'ouvrent peut-être, mais vous ne voyez rien de ce qui vous entoure pendant une fraction de seconde. Vous ne voyez rien, vous n'écoutez rien. Ainsi, il doit ralentir, et une fois qu'il s'arrête (U.G. claque du doigt), si vous regardez des objets, il vous est impossible de voir, car vous ne regardez rien du tout. Si vous dites : " C'est lumineux ", alors vous n'êtes pas en train de regarder, mais vous ne faites que projeter votre connaissance, et de me dire : " Il fait jour et soleil ". Sans elle, l'oeil physique ne traduit jamais ce qu'il voit en tant que : " soleil vif " ou " nuit noire ". Si vous me consultiez, je confirmerais. Quand la lumière est trop vive, vous pouvez fermer les yeux et vous tourner dans une autre direction. Vous n'êtes pas cela. C'est automatique, il possède une intelligence formidable quant à sa propre protection. Il sait comment se protéger et comment survivre. Donc, concernant le fonctionnement de ce corps, vous n'avez aucun rôle à jouer. Alors, voyez-vous, l'intelligence présente ici prend le dessus et prend soin d'elle-même.
Concernant tout cela, il y a quelque chose d'étrange. La chose qui s'est passée, si je peux dire que cela s'est passé (je ne sais même pas si quoi que ce soit s'est passé) c'est que l'on n'interprète absolument pas ce qui est là, jamais. Le traducteur est absent, complètement absent. Et en même temps que le traducteur, la sélectivité a également disparu. On ne fait plus de division : bien et mal, bon et mauvais. Ce n'est pas que je sois supérieur ou inférieur. On n'est plus aux prises avec le bien et le mal, le juste et l'injuste. Si par exemple, pour une raison ou une autre, vous trouvez que ma conduite est antisociale, quelle que soit la punition que vous me fassiez subir, je la prends - sans question aucune. Je n'ai aucun droit. Et comme je n'ai aucun droit, je n'ai pas de devoir non plus. Ainsi, la censure est également absente. Une chose que je dois souligner, c'est que vous ne serez jamais libre de votre conditionnement. Jamais. Peu importe qui dit quoi, il n'existe pas de mental libre de conditionnement. Il n'existe rien de tel que l'expérience d'un mental non conditionné. Pourquoi en parlent-ils ? Vous voyez, quand je vais au supermarché, ce que j'aime le plus c'est le " yaourt à la crème de café ". Je ne le trouve qu'en Suisse. Quand je commence à manger, il n'y a aucun contrôle. Un autre exemple, Valentine a dû me cacher un kilo d'amandes, comme on l'aurait fait pour un enfant, car quand j'avais commencé à les grignoter, il y en avait encore deux kilos. Elle m'avait dit : " Mais que se passe-t-il ? Il n'a aucun contrôle de lui-même ! " (U.G. rit) Je ne blague pas, je n'ai aucun contrôle. Je ne peux m'arrêter de les manger, et, une fois retirées de ma vue, je ne me souviens plus du goût des amandes. Donc, il n'existe pas de mental qui ne soit pas conditionné. Le mental est lui-même conditionnement. Le mental lui-même est ce qui reconditionne, et il se conditionne de façons diverses dans le but de survivre, voyez-vous ?

Q : Vous dites ne pas avoir d'images dans l'esprit.

U.G. : Non.

Q : Maintenant avez-vous quelque pensée ou concept ?

U.G. : Non.

Q : Cela pour dire : Pensez-vous à ce que vous allez faire le mois prochain : acheter un billet d'avion, obtenir un visa?

U.G. : Uniquement pour des raisons pratiques. Si je n'obtiens pas de réservation dans un avion, je dois bien avertir quelqu'un de mon arrivée à une date ultérieure, mais je ne suis jamais déçu ni quoi que ce soit.

Q : Donc, quand vous n'avez aucun projet à l'esprit dans le but d'une planification pratique, vous n'avez rien en tête ?

U.G. : Non, rien. Ma façon de fonctionner c'est que je suis toujours occupé avec ce qui se passe en ce moment et il n'y a aucune place pour quelque préoccupation que ce soit. Vous vous préoccupez des choses qui ne sont pas en train de se dérouler ici. S'il y a une différence, c'est peut-être la seule. Les gens s'imaginent que je vis dans un vide où il ne se passe rien. Comment y-aurait-il quelqu'un dans un tel état ? Il est rempli de ce qui se passe en ce moment. Vous savez, il est impossible d'y ajouter quoi que ce soit ou de s'en éloigner. Donc, je suis entièrement occupé par ce qui se déroule et je pourrais sortir d'ici, m'asseoir dans la rue devant l'hôtel et y demeurer pendant vingt-quatre heures à observer comment les gens déambulent. Vous serez surpris de voir que pas même deux personnes marchent exactement de la même façon. C'est assez extraordinaire, toutes marchent différemment. Il n'y a pas deux visages semblables. Lorsque j'étais élève en botanique, j'étudiais les feuilles sous un microscope. Pas une feuille ne ressemble à une autre. Peut-être diriez-vous que les jumeaux se ressemblent ; leurs mouvements, la façon dont ils marchent. C'est assez extraordinaire de voir comment ils marchent. Essayez cela vous-même la prochaine fois : dans la rue, pas deux personnes marchent exactement de la même manière. Les mouvements sont différents, tout est différent. Donc, ça m'occupe entièrement, vous voyez. Ainsi, mon attention est toute captivée, elle est remplie de ce qui se passe. Alors n'allez pas imaginer que cette personne vit dans un état sans pensée. Je connais beaucoup de gens qui sont venus me voir et m'ont dit : " J'ai fait telle expérience dans mon état sans pensée ". Mais, nom-de-Dieu, comment faites-vous pour savoir que vous êtes dans un état sans penser ? La pensée était bel et bien présente.

Q : Donc, peut-on dire qu'en fait, nous vivons en fonction de la connaissance que nous avons des choses ?

U.G. : Nous sommes la connaissance.

Q : Mais vous ne vivez pas d'après ce que vous savez des choses ?

U.G. : Non, il n'y a aucune continuité de la connaissance, car cette continuité de connaissance n'est pas nécessaire. Ce qui est ici est tout ce qu'il y a. C'est simple, c'est la conscience. Je ne deviens conscient du fait que vous êtes un homme et non une femme que lorsque j'utilise la connaissance que je possède ; sinon, de quelle conscience sont-ils en train de parler ? Rien. De nos jours, même les scientifiques se mettent à parler de la conscience. Mais ils sont en train d'atteindre ce qui est le plus indésirable pour la science, ils arrivent à leur limite. Il leur faut trouver les réponses dans le cadre de la science. Ils ne peuvent pas se permettre de se tourner vers le Vedanta ou vers la religion, car cela détruirait tout, complètement, vous voyez ? C'est pour ça que je dis que la pensée scientifique est tout autant une aberration que la pensée religieuse de l'homme. Nous sommes admiratifs devant la science en raison de ce qu'elle nous a donné, la haute technologie et tout le reste. Donc, la pensée est un fasciste de naissance, dans son contenu et dans son expression. Elle ne s'intéresse qu'à sa propre survie. Elle ne fait rien d'autre.

Extrait de Le Sage et la Femme au foyer par Shanta Kelker -

(The Sage and the Housewife)

UG Medley

2010-02-13T11:49:00.005+01:00

Ouf...

2010-02-11T12:02:00.007+01:00

Alors que la cyber censure se met en place sous divers prétextes, dont celui du droit d'auteur, et que bon nombre d'enseignants dits "spirituels" confondent business et "spiritualité", avec UG, c'est tout de suite plus clair....

" Mon enseignement, s'il vous plaît de l'appeler ainsi, ne comporte pas de droit d'auteur. Vous êtes donc parfaitement libre de le reproduire, de le diffuser, de l'interpréter, de le déformer, de le dénaturer, faites comme bon vous semble.''UG.

Ouf...

Wanting and thinking

2010-02-09T18:39:00.002+01:00

Le Mythe de la Perfection

2010-02-08T23:36:00.003+01:00

Extraits

Abandonnez vos béquilles, et vous n’allez pas tomber.

2010-02-08T23:20:00.010+01:00

“Ce qui m’intéresse c’est de vous montrer que vous pouvez marcher, et s’il vous plaît, jetez toutes ces béquilles. Si vous étiez vraiment handicapés, je ne vous conseillerais pas de le faire. Mais l’idée d’être un handicapé vous est imposée par les autres qui veulent vous vendre leurs béquilles. Jetez-les et vous pouvez marcher. C’est tout ce que je peux dire. “Si je tombais…” : c’est là votre peur. Abandonnez vos béquilles, et vous n’allez pas tomber.” U.G.

Ce corps est né avec une intelligence extraordinaire, une intelligence qui n'a pas son pareil.

2010-02-02T15:04:00.004+01:00

"Ce corps est né avec une intelligence extraordinaire, une intelligence qui n'a pas son pareil. Toutes les connaissances que vous possédez ne pourront jamais égaler cette intelligence. Vous ne le pouvez pas. Donc tout ce que vous pensez être bon pour ce corps, quelles que soient les idées que vous lui imposez, il rejette tout. C'est pour cela qu'il n'a pas besoin de savoir quoi que ce soit, et il n'a pas besoin d'avoir quoi que ce soit de plus. Et ceci, est valable pour toutes les régions de notre existence.

C'est donc pour cette raison que je me détourne de toute la technologie médicale. Je n'ai jamais consulté de docteur. Je ne mange rien de ce que tout le monde recommande. Et je dis, de façon catégorique, que les docteurs des temps modernes sont les sorcières d'aujourd'hui ; et qu'en ce qui me concerne, la technologie médicale contemporaine est la sorcellerie des temps modernes. Tout ce qu'ils préconisent comme étant bon pour le corps, je n'y touche pas.

Désignant la table : je consomme ces flocons d'avoine là. C'est ma dernière trouvaille ; cela s'appelle ” super rapide “. Vous ne le trouverez qu'à Londres. J'en mange un petit bol auquel j'ajoute de la crème ” double-riche “, ” triple-riche “, ” quadruple-riche ” avec un tout petit peu de jus d'ananas congelé que je ne trouve qu'en Chine. C'est pour cela que je me rends dans ce pays où il y a des supermarchés internationaux. Sinon, je ne consomme ni jus de fruits, ni légumes, rien.

Ce corps, voyez-vous, a besoin d'énergie, d'unités thermiques de base. C'est comme ça que je l'expliquerais (en riant). Ainsi, ce bol de flocons avec beaucoup de crème fournit au corps l'énergie dont il a besoin. Je n'effectue aucune promenade à pieds ni aucun autre exercice physique ne m'est nécessaire. Je suis en vie depuis 80 ans. Donc, rien de ce que nous considérons être bon pour le corps ne lui est concrètement bénéfique.

En fait, ce que je souligne sans cesse, c'est la façon dont le corps fonctionne une fois libéré de l'étranglement de la culture. Je ne fais que décrire cela. Vous ne pouvez aucunement contrôler le fonctionnement de ce corps. Vous n'y pouvez strictement rien.

Le corps n'a en réalité pas besoin de tout ce que nous lui faisons absorber. Ce n'est qu'un mouvement vers le plaisir. Nous mangeons pour le plaisir. C'est un fait.”

UG.

Coloquintescence

2010-01-29T20:17:00.001+01:00

Coloquintescence extraits

The best of UG

2010-01-26T21:18:00.001+01:00

La religion, Dieu, l’âme ne sont que des mots, des idées utilisées pour laisser votre continuité psychologique intacte.

2010-01-26T21:07:00.004+01:00

« Dieu est inutile… il n’y a pas de pouvoir à l’extérieur de l’homme. C’est le même pouvoir, la même vie, qui fonctionne là en vous. Quelque chose essaie de s’exprimer et la culture l’étouffe. Du moment où la culture sera rejetée, ça s’exprimera à sa façon. »

« La totalité de la culture de notre civilisation est bâtie sur la violence extérieure, tuer et être tué, en premier ce fut au nom de Dieu tel que l’église l’a symbolisé, ensuite par les institutions religieuses et finalement au nom des idéologies politiques symbolisées par l’état. Tuer est la base de notre culture. Notre culture n’est pas basée sur l’harmonie avec la nature. »

« Toutes vos expériences, toutes vos méditations, toutes vos prières et tout ce que vous faites sont centrés sur le moi. Ça renforce le moi, lui donne un élan supplémentaire et vous emmène dans la direction opposée. Quoi que vous fassiez pour vous libérer du moi, c' est aussi une activité centrée sur le moi. »

« La religion, Dieu, l’âme ne sont que des mots, des idées utilisées pour laisser votre continuité psychologique intacte. Lorsque ces pensées ne sont pas là, ce qui reste est le simple et harmonieux fonctionnement physique de l’organisme. » UG

Un éveillé contestataire

2010-01-26T05:10:00.005+01:00

"Il n'existe aucun pouvoir hors de l'homme. L'homme a créé Dieu sous l'impulsion de la Peur. Il s'ensuit que le problème, c'est la Peur, ce n'est pas Dieu. J'ai découvert par moi-même et pour moi-même qu'il n'y a pas de soi à réaliser : c'est de cette «réalisation» là que je parle. Ça vient comme un coup de foudre. Vous avez tout «investi» dans le même panier et vous découvrez soudain qu'il n'y a pas de soi à découvrir, pas de soi à réaliser et vous vous dites : Que diable ai-je fait toute ma vie ! "

"La recherche est toujours dans la mauvaise direction et donc tout ce que vous considérez comme sacré intervient comme une contamination dans votre conscience. Peut-être n'aimez-vous le mot «contamination» (Rire) mais tout ce que vous considérez comme sacré, saint et profond est une contamination. " UG

What Will You Do With Enlightenment ?

2010-01-25T01:27:00.002+01:00

A moins d'être en paix avec vous-même, il n'y aura pas de paix dans le monde.

2010-01-24T09:23:00.004+01:00

U.G. : Je l'ai dit, je n'ai pas d'illusions sur la communication. Vous ne pouvez pas partager et transmettre vos expériences parce que, suivant la manière dont vous fonctionnez actuellement, chaque individu vit dans un monde isolé et différent sans aucun point de référence commun et imagine que la communication est possible. Il n'en est pas ainsi. Je ne peux pas communiquer et vous ne pouvez pas comprendre parce que vous n'avez pas de point de référence par rapport à ce que je dis. Une fois que vous aurez compris qu'il n'y a rien à comprendre qu'y a-t-il à communiquer? La communication n'est plus nécessaire et en discuter n'a plus de sens. Votre désir de communiquer fait partie de votre stratégie générale de la réalisation. Caché derrière ce désir de communication, il y a l'appel inavoué à quelque pouvoir extérieur en mesure de résoudre à votre place votre problème personnel. A l'exception de la nécessité parfaitement naturelle pour la communication pratique indispensable au fonctionnement de ce monde, l'intérêt que vous portez à la communication est en fait l'expression de votre sentiment d'impuissance et du besoin d'un appui moral extérieur. Votre impuissance se prolonge du fait de votre dépendance à l'égard de quelque agent extérieur. Quand cette dépendance à l'égard d'un pouvoir extérieur, fictif ou non, n'est plus présent, le sentiment d'impuissance et le désir de communiquer dans l'abstrait n'est plus là non plus. L'un et l'autre disparaissent. Votre situation et vos projets paraissent sans espoir parce que vous avez vos idées sur l'espoir : balancez-moi cet espoir et ces sentiments d'infirme disparaîtront avec lui. L'impuissance et l'accablante frustration sont inévitables tant que votre existence est liée à l'espoir de la réalisation parce qu'il n'y a pas de réalisation. C'est là la source de votre dilemme.

v.: Tout cela est vraiment trop dur à comprendre et à pratiquer dans l'immédiat. Peut-être à l'avenir quand je serai plus capable...

U.G. : Le futur est créé par l'espoir et c'est le seul futur qui existe. L'espoir de réaliser votre objectif, l'espoir d'atteindre l'illumination, l'espoir de sortir du manège — voilà l'avenir... Le point à partir duquel vous vous projetez dans l'avenir vous semble être le présent, le maintenant. Mais c'est faux. Il n'y a là que le passé en opération et ce mouvement crée l'illusion du présent et du futur. Vous pouvez trouver ce que je viens de dire logique ou illogique, vous pouvez l'accepter ou le rejeter mais dans tous les cas cela appartiendra au passé car c'est là tout ce qui opère en vous. C'est le passé qui a fixé ces objectifs. Dieu, l'illumination, la Paix et l'âme et a placé tout cela dans l'avenir, hors d'atteinte. Le bonheur est donc pour l'avenir, pour demain. Un homme heureux ne se soucie pas de chercher le bonheur. Un homme bien nourri n'est pas en quête de nourriture.

v. : Il est certain qu'une vraie compréhension dont nous sommes tous plus ou moins capables ne prend pas place dans le futur mais maintenant dans le présent.

U.G. : Il n'y a que le passé. Il vous a été dit par les dévots qui parlent d'illuminations et d'autres fadaises que le passé doit prendre fin avant que vous puissiez être libre d'opérer dans le présent et réaliser vos potentielles ou futures possibilités. Tout ce que je peux vous garantir, c'est qu'aussi longtemps que vous chercherez le bonheur vous resterez malheureux. C'est un fait. La société est si organisée, si complexe que vous ne pouvez survivre qu'en acceptant le mode de vie qui y règne ainsi que les bornes qu'elle impose. Nous devons accepter la réalité sociale qu'elle nous plaise ou non. Mais ce n'est pas de cela que nous parlons. Ce dont nous parlons est autre. Toutes vos relations, votre connaissance, vos expériences, toutes vos émotions, vos sentiments, tout ce fatras romantique appartient en totalité à la société, pas à vous. Vous n'êtes pas une individualité, vous êtes des gens de seconde main. C'est seulement quand vous êtes libéré de ce que chaque homme, chaque femme a pensé, a senti avant vous que vous deviendrez un individu. Cet individu ne va pas se mettre à détruire tout ce qui appartient à la société, il n'est pas en conflit avec elle. Il ne jettera pas à bas les temples et les institutions, il ne brûlera pas les livres que les hommes ont confectionnés avec un soin attentif. Il ne se propose pas d'être un rebelle. Toute la connaissance accumulée, l'expérience, la souffrance humaine est en vous. C'est en vous que vous ferez un énorme feu de joie. Et c'est alors que vous deviendrez un individu. Il n'y a pas d'autre voie. La société est fondée sur le conflit et vous êtes la société. Vous devez donc être en conflit avec elle. L'individu authentique, celui qui est désormais libéré de la tradition accumulée et de la connaissance de l'espèce humaine est nécessairement une menace pour la société. La société dont vous faites partie ne peut être que ce qu'elle est, cessez donc vos efforts pour la sauver ou la changer. Vous ne pouvez même pas changer de belle-mère!

v.: Nous ne sommes pas tous aussi obsédés par notre bonheur personnel et par notre salut. Plusieurs d'entre nous sont conscients sur le plan social et politique et souhaitent seulement créer un nouveau monde, une société organisée autrement, de manière à remédier à la pauvreté, à l'injustice et autres maux sociaux. Vous parlez comme si nous étions tous aux prises avec l'idée fixe de nos problèmes et de nos objectifs personnels alors qu'en fait beaucoup d'entre nous se veulent au service du monde, ne poursuivent pas des fins égoïstes mais simplement une meilleure, une plus humaine société.

U.G. : Vous ne pouvez pas à la fois vouloir vous transformer et découvrir que vous ne le pouvez pas. Le « changement » dont vous parlez n'est qu'une élucubration fantaisiste. Vous ne changez pas, vous vous bornez à penser au changement. Aussi longtemps que vous avez l'intention de vous changer, vous aurez celle de changer le monde entier. Vous voulez un monde différent où vous seriez heureux, c'est votre seul souci. Vous pouvez bien parler de l'espèce humaine, de vos préoccupations pour elle, de la compassion pour elle... Tout ça c'est de la crotte de bique... Cela je le récuse. Tout d'abord pourquoi empêcheriez-vous le passé d'interférer dans le présent? Prenons clairement conscience que cette idée que le passé doit mourir, que le temps doit venir à son terme vous a été soufflée par ceux qui se sont institués gardiens de votre « âme » : les prêtres, saints hommes et sauveurs de l'espèce humaine. Vous devez saisir très clairement les implications issues de cette suggestion relative à la fin de l'influence du passé. Elle est en fait dangereuse et calamiteuse. Pour découvrir la fin du temps, le passé, vous devez utiliser le passé, vous n'arrivez qu'à perpétuer le passé. C'est un fait — qu'il vous plaise ou non. Tout ce que vous faites : nourrir de bonnes pensées, se conduire d'une manière désintéressée, considérer la vie d'une manière négative, plutôt que positive, écouter les saints, m'écouter moi. Tout cela alimente la force vive du passé. Toutes les techniques et méthodes de réalisation viennent du passé et sont, pour cette raison, inutiles. Heureusement il n'y a absolument rien à accomplir.

v.: Oui mais je pense que beaucoup d'entre nous se rendent compte que le vrai bonheur est un sous-produit de quelque chose d'autre et ne peut-être en lui-même une fin.

U.G. : Votre recherche du bonheur est en réalité fondée sur l'intérêt personnel et la naïveté. Vous êtes en toutes circonstances un chercheur de plaisir et votre idéal de noble bonheur est tout simplement un plaisir sans fin et sans peine... Quand vous percevez, si toutefois cela vous arrive, l'absurdité de cette approche, vous vous dites alors « si je pouvais trouver Dieu et l'illumination, je serais libre du désir contradictoire d'avoir l'un (le plaisir) sans l'autre (la peine) ». Et cela devient votre objectif qui prendra pas mal de temps à se réaliser. Vous êtes revenu à votre point de départ. Exiger que cesse la continuité du mouvement du passé est ridicule et ne se justifie pas. Nous avons subi, de la part de ces gens-là, un lavage de cerveau destiné à nous libérer du passé dès cette vie et tout devait être mirobolant, plein de lumière et de douceur. Ce n'est là que lavasse romantique, purs fantasmes de mouflet. — Rien de plus. Vous vous êtes malheureusement entiché de ces balivernes. Et que pouvez- vous faire? Toutes vos actions appartiennent au passé et tout ce que vous faites ne peut que resserrer l'emprise du plaisir et de la peine sur vous. En fin de compte, tout est souffrance — sans plaisir. Je peux dire cela en toute certitude mais vous êtes si outrecuidant grâce à votre foi dans l'intemporel et dans le salut! Il est donc impossible pour nous de communiquer, ce que je dis, si vous l'écoutiez vraiment, mettrait définitivement fin à l'homme que vous êtes, tel que vous vous connaissez par expérience mais vous ne m'écoutez pas du tout. Votre soi-disant écoute se situe entièrement dans le passé. La constante interprétation à la lumière du passé, de mes dires vous empêche d'être attentif à ce qui est vraiment dit. Comment vous êtes décidé à provoquer un changement (notion qui vous a été inculquée par votre culture) vous vous sentez mécontent et vous souhaitez un monde différent. Quand votre exigence intérieure d'être différent de ce que vous êtes aura cessé, l'exigence névrotique de transformer la société disparaîtra. Alors vous ne pourrez plus être en conflit avec la société. Vous serez en harmonie complète avec cette société y compris ses brutalités et ses misères. Toutes vos tentatives pour transformer cette société brutale ne font que renforcer ses désordres. Cela ne veut pas dire que l'homme libre est indifférent, tout au contraire. En tout cas, c'est vous qui pour l'heure êtes indifférent. Vous vous bornez aux paroles et aux pleurnicheries mais — excusez-moi! — vous ne faites rien!

v.: Mais il est urgent de rétablir la paix dans le monde...

U.G. : A moins d'être en paix avec vous-même, il n'y aura pas de paix dans le monde. Mais quand serez-vous en paix avec vous-même? Dans l'autre vie? Pas question! Vous verrez! Même alors vous ne pouvez pas être sûr que votre société sera pacifique. Les gens ne seront pas en paix. C'est quand vous serez en paix avec vous-même que cette histoire prendra fin.

y. : Il semble que nous n'avons que l'idée d'une société paisible alors que les relations mutuelles sont violentes. Comment donc franchir le pont qui sépare l'idéal du réel?

U.G. : Vous essayez d'établir des relations avec ceux qui vous entourent, avec la société, avec le monde. Quelle qu'en soit la raison, les relations actuelles sont affreuses, horribles. Avez-vous remarqué que tant que ces relations satisfont à la question « que puis-je tirer de cette relation? » tant qu'elles servent nos intérêts, il n'y a pas de conflit? Autrement dit les rapports restent harmonieux tant qu'ils répondent à nos idées du bien-être? Dans l'authentique nature des choses, c'est impossible. Il n'y a pas de permanence. Tout est en constant changement. Le courant va son train. C'est parce que vous ne pouvez pas affronter l'impermanence de tous les rapports humains que vous inventez des sentiments, du roman, de dramatiques émotions afin d'introduire la continuité. Vous êtes de ce fait toujours en conflit.

y. : Peut-être conviendrait-il d'abandonner la recherche de relations harmonieuses, parfaites et se concentrer sur la compréhension de soi?

U.G. : La compréhension de soi est la plus réjouissante farce perpétrée à l'égard des jobards et des crédules. En profitent non seulement les vendeurs de la sagesse ancienne — les dévots — mais aussi les savants modernes. Les psychologues adorent parler de la connaissance de soi, de l'actualisation du soi, de la vie d'instant en instant et tout ce baratin. Ces idées absurdes nous sont jetées à profusion comme si elles étaient nouvelles.

y. : Ce doit être fastidieux pour vous de répondre aux mêmes questions où que vous alliez?

UG: Je suis allé partout dans le monde pour des rencontres et des entretiens. Les gens sont partout les mêmes. Les questions ne varient pas. Mais cela ne m'ennuie pas. Comment pourrais-je m'ennuyer? Si j'étais une sorte de bouffon, gigotant de-ci de-là dans l'attente de meilleures et de différentes questions, je pourrais connaître l'ennui. Mais je n'attends rien... Et vous-même connaissez-vous l'ennui? Vous n'avez pas la possibilité de le découvrir par vous-même.

v.: Je m'ennuie parce que je suis un homme quelconque comme tout un chacun. C'est ma propre médiocrité qui rend ma vie si vide, si fastidieuse...

UG.: C'est très difficile d'être comme tout le monde, d'être ordinaire. La médiocrité exige une grande dépense d'énergie. En revanche il est facile d'être soi-même... Aucun effort n'est nécessaire. Vous n'avez pas à faire preuve de volonté. Vous n'avez rien à faire pour être vous-même. Mais devenir quel- qu'un d'autre demande de votre part beaucoup d'activités. L'ennui et l'inquiétude qui est en vous viennent de ce que vous pensez que vous devriez faire quelque chose de plus intéressant, de plus sensé, de plus valable que ce que vous faites. Vous pensez que votre routine habituelle est terriblement fastidieuse, qu'il doit y avoir des occupations plus valables, plus énergiques, plus excitantes. Et tout cela s'intègre dans le savoir complexe que vous avez de vous-même. Mais plus vous en savez sur vous, plus il vous devient impossible de devenir humble et sensible. Comment l'humilité pourrait- elle coexister avec tant de savoir?

v. : Il y a en moi une tendance à trouver difficile d'être simple en présence de cette situation. Peut-être la crainte de...

U.G. : Toutes les peurs finissent par aboutir à la peur de la mort — la mort physique. Vous tentez de rejeter cette peur dans l'arrière-plan de manière à affermir votre continuité. Tant que cette peur vous obsédera, toute discussion sur le sens de la vie est sans objet. Pourquoi poser des questions et trahir la vie? Vous êtes vivant grâce à l'activité sexuelle de vos parents. Ne cherchez pas un sens à la vie, il se peut qu'elle n'en ait pas. Il se peut qu'elle en ait une dont vous ne saurez jamais rien. Il est évident que la vie n'a pas de sens pour vous sinon vous ne seriez pas ici à poser ces questions. Tout ce que vous faites vous paraît dépourvu de sens, c'est un fait. Ne vous inquiétez pas des autres. Le monde entier est une extension de vous-même. Le mode de penser, de sentir, d'expérimenter est exactement le même pour tous. Le but peut être différent mais le mécanisme et l'instrument que vous utilisez pour réaliser votre objectif particulier ne sont pas différents de celui d'autrui. Pourquoi la vie aurait- elle un sens? Au moment même où le bébé arrive au monde il n'est concerné que par la seule survivance. L'instinct du bébé à l'égard de sa nourriture, de sa survie, de sa reproduction semble être le processus vital. C’est la vie qui s’exprime. Un point c’est tout. Inutile d’y voir un sens.

You are a computer

2010-01-24T09:22:00.003+01:00

Pas de soi à découvrir...

2010-01-22T17:47:00.009+01:00

Ce que l'on appelle la réalisation de soi, c'est la découverte pour vous-même et par vous-même qu'il n'y a pas de soi à découvrir. Ce sera quelque chose de très choquant parce que ça va faire sauter tous les nerfs, chaque cellule, même les cellules dans la moelle de vos os .UG

Pas plus grands que...

2010-01-22T17:12:00.005+01:00

"Nous ne sommes pas créés dans un but plus grand que les fourmis qui sont là ou les mouches qui rôdent autour de nous ou les moustiques qui sucent notre sang." UG

La pensée est votre ennemie

2010-01-20T08:57:00.004+01:00

La pensée est votre ennemie extraits

What do you want ?

2010-01-20T08:38:00.003+01:00

Rien à faire

2010-01-20T08:33:00.005+01:00

Question : U.G., est-ce qu'on peut dire que vous vivez dans un état sans conflit?

U.G. : Je ne suis pas en conflit disons au moins avec la société. Le monde, tel qu'il est actuellement, est ma seule réalité. La réalité ultime que l'homme a inventée n'a absolument rien à voir avec la réalité de ce monde. Vous cherchez de tous les côtés et dans tous les sens à comprendre cette réalité, que vous qualifiez d'"ultime" -mais ne vous gênez pas, donnez- lui tous les noms que vous voudrez; c'est cette recherche effrénée tous azimuts qui vous empêche de voir et d'accepter la réalité de ce monde tel qu'il est. Tous vos efforts pour fuir le monde tel qu'il est rendent im possible l'harmonie véritable avec les choses qui vous touchent directe ment.

Nous nous faisons une idée de cette harmonie. Comment vivre en ayant la paix intérieure -voilà l'idée que nous créons, mais ce n'est qu'une idée. La paix est déjà là, elle est extraordinaire. Mais vous ne pouvez jouir de cette paix intérieure parce que vous vous êtes fait une idée de ce que vous appelez "paix intérieure" qui n'a absolument rien à voir avec le fonctionnement harmonieux de ce corps. Débarrassez-vous de ce fardeau, n'essayez pas d'atteindre cette réalité, d'en faire l'expérience, de la vivre; vous verrez alors qu'il est impossible de faire l'expérience de quoi que ce soit, mais au moins vous ne vivrez pas dans l'illusion. Alors, vous accepterez qu'il n'y a rien, absolument rien, que vous puissiez faire pour avoir une expérience de quoi que ce soit -en-dehors de la réalité que nous impose la société.
Nous n'avons d'autre choix que d'accepter ce moule que la société nous impose, parce qu'il est vital de fonctionner dans ce monde d'une manière saine et intelligente. Si nous n'acceptons pas cette réalité imposée par la société, c'en est fini de nous, on termine au cabanon. Il faut donc accepter cette réalité telle qu'elle nous est imposée par la culture, la société, appelez-la comme vous voudrez; mais en même temps il faut se rendre compte qu'on ne peut rien faire pour avoir l'expérience de la réalité [au lieu de son concept]. Acceptez tout cela et vous ne serez plus en conflit avec la société, et le désir d'être quelque chose d'autre que ce que vous êtes actuellement prendra fin aussi.

Ce but que vous vous êtes fixé, cet idéal qu'il vous faut réaliser, ce besoin d'être quelque chose d'autre, tout cela disparaît. Le problème n'est pas d'accepter quelque chose d'autre, d'autres valeurs ou d'autres croyances. Simplement, la quête n'est plus. Ces objectifs que la société et la culture ont placés devant nous, et que nous avions considérés comme désirables, ne sont plus. Ce besoin d'atteindre cet objectif, lui aussi n'est plus. Alors, vous êtes ce que vous êtes, sans plus.

Quand vous ne cherchez plus à devenir autre chose que ce que vous êtes, le conflit intérieur n'est plus. Si intérieurement vous n'êtes plus en conflit, il vous devient impossible de l'être avec la société. Tant que vous n'êtes pas intérieurement en paix, vous ne pouvez l'être avec autrui. Bien sûr, on peut être soi-même en paix, sans que son voisin le soit. Mais, voyez-vous, cela ne vous concernera pas. Voilà la situation : quand vous êtes sans conflit intérieur, vous devenez une menace pour la société actuelle. Vous devenez une menace pour vos voisins, parce qu'ils ont accepté le monde monde qu'ils connaissent et qu'ils conçoivent] comme étant la réalité -et aussi ils ont en tête un objectif bizarre qu'ils appellent "la paix". Vous devenez une menace pour leur existence telle qu'ils la conçoivent et telle qu'ils en font l'expérience. Alors vous êtes complètement seul -pas la solitude que les gens redoutent- simplement vous êtes seul.

On croit s'intéresser à la réalité ultime, à l'enseignement des gurus et des saints, aux innombrables techniques qui doivent éveiller en vous cette énergie que vous recherchez. [Mais cela ne vous mènera nulle part. C'est seulement] quand le mouvement de la pensée cesse que cette énergie, qui est déjà là, est libérée. renseignement du saint n'y fait rien, toutes les techniques imaginables non plus. Simplement le conflit [engendré par la pensée] n'est plus. Vous ne pouvez pas comprendre.

Le mouvement là [il désigne son interlocuteur] et le mouvement ici [il se désigne] sont une seule et même chose. Pas de différence entre cette machine humaine et tout autre machine. Elles existent ensemble. C'est la même énergie qui s'exprime là-bas et ici. En fait toute énergie que vous ressentez en pratiquant toutes ces techniques est une énergie de friction, de conflit. Cette énergie-là est créée par la friction de la pensée - le besoin de faire l'expérience de cette énergie est la cause directe de l'énergie que vous ressentez. Mais on ne peut absolument pas faire l'expérience de cette énergie-ci [cette énergie indifférenciée dont je parle]. Elle est simplement une expression, une manifestation de la vie. Vous n'avez rien à faire pour ça.
UG

U.G. Krishnamurti et Luc Sala

2010-01-20T08:09:00.005+01:00

Qu'est-ce qui vous empêche d'être dans votre état naturel ?

2010-01-20T07:57:00.003+01:00

Qu'est-ce qui vous empêche d'être dans votre état naturel ? Vous vous éloignez constamment de vous-même. Vous voulez être heureux soit en Permanence soit au moins pour tel instant précis. Vous n'êtes pas satisfait de vos expériences quotidiennes : il vous en faut de nouvelles. Vous voulez vous « perfectionner », vous changer. Vous projetez votre effort vers la réalisation d'un personnage que vous n'êtes pas. Voilà ce qui vous éloigne de vous-même...

La société vous a présenté l'idéal d'un homme parfait. Quel que soit le milieu culturel où vous êtes né vous disposez de doctrines scripturaires et de traditions que l'on vous met en main pour vous dire comment vous comporter. Vous avez des commandements à observer, des vertus à cultiver. On vous dit qu'à la faveur d'une pratique appropriée vous pouvez même parvenir à l'état réalisé par les sages, les saints et les sauveurs de l'espèce humaine... Et vous en venez à contrôler votre comportement et vos pensées et à devenir un être « dénaturé ».

Nous vivons tous dans une « sphère mentale ». Vos pensées ne sont pas votre propriété : elles appartiennent à tout le monde. Ce ne sont que des pensées mais vous créez une contrepartie : le « penseur » qui lit chaque pensée. Votre effort pour contrôler la vie a créé un mouvement secondaire de pensée en vous et vous l'appelez « JE ». Ce mouvement de pensée en vous est parallèle au mouvement de la vie mais il en est séparé, il ne peut jamais être en contact avec la vie. Vous êtes une créature vivante et cependant vous menez votre vie entière dans le domaine de ce mouvement de pensée isolé et parallèle. Vous vous retranchez de la vie - et c'est contre-nature.

L'état naturel n'est Pas un état sans pensée : c'est là l'un des plus grands canulars perpétrés des siècles durant à l'égard de pauvres Indiens sans défense... Vous ne serez jamais sans pensée tant que le corps ne sera pas réduit à l'état de cadavre, un cadavre très mort ! Etre capable de pensée est nécessaire à la survie. Mais dans l'état naturel la pensée cesse de vous étrangler ; elle revient à son rythme naturel. Il n'existe plus de « vous » pour lire les pensées et les prendre pour les « siennes ».

Avez-vous jamais observé ce mouvement parallèle de la pensée ? Les grammaires vous diront que JE est la première personne, pronom singulier etc. mais au fond ce n'est pas là ce que vous désirez savoir. Pouvez-vous regarder cette chose que vous appelez JE : c'est une notion très évanescente : observez-la maintenant, ressentez-la, touchez-la et donnez m'en des nouvelles. Comment l'observez-vous ? Et qui est cela en train de regarder ce que vous appelez JE. C'est là le problème crucial. Celui qui observe ce que vous appelez JE est effectivement le JE. Il crée une illusoire division de lui-même entre sujet et objet et c'est cette division qui lui confère une continuité. C'est en fait une nature divisionnelle qui opère en vous dans votre conscience. La continuité de sa propre existence est tout ce qui l'intéresse. Aussi longtemps que vous voudrez comprendre ce « vous » ou le transformer en une entité spirituelle, une entité sainte, belle ou merveilleuse, ce vous va continuer. Si vous ne vous souciez pas de l'entretenir, il n'est plus là, il a disparu...

Comment comprenez-vous ce que je viens de dire ? J'ai fait cet exposé à toutes fins utiles : « Ce qui est observé n'est pas autre que celui qui observe ». Que ferez-vous pratiquement d'un tel énoncé ? Quel instrument avez-vous à votre disposition pour saisir ce non-sens, cet expose illogique, irrationnel ? Vous allez penser. Par la vole de la pensée, vous ne pourrez rien comprendre. Vous traduisez ce que j'ai dit en termes d'une connaissance que vous possédez déjà comme vous le faites d'ailleurs pour tout le reste afin d'en tirer quelque chose. Quand vous cesserez de procéder de cette manière ce que j'ai décrit sera mis en oeuvre. L'absence de toute intervention - effort pour comprendre ou pour vous transformer - est effectivement l'état d'être que j'ai décrit.

Y a-t-il un au-delà ? Parce que vous ne vous intéressez pas au quotidien ni a ce qui se passe autour de vous, vous avez inventé ce que l'on appelle l'au-delà, l'Intemporel, Dieu, la Vérité, la Réalité, Brahman, l'Illumination et que sais-je encore ? et vous êtes à la recherche de cela. Mais il se peut qu 'il n'y ait pas d'au-delà... Vous ne savez absolument rien de cet « au-delà » ; ce que vous savez, c'est ce qu'on vous a dit et c'est cette connaissance que vous projetez et c'est de cette connaissance que vous ferez l'expérience : la connaissance crée l'expérience et l'expérience vient renforcer la « connaissance ».

Ce que vous savez ne peut jamais être l'«au-delà ». Ce que vous expérimentez n'est pas l'au-delà. S'il y a un au-delà le mouvement de votre «vous » en est absent. L'absence d'un tel mouvement est probablement l'au-delà... Pourquoi essayez-vous d'expérimenter ce qui ne peut l'être ?

Vous devez toujours reconnaître ce que vous regardez, sinon vous n'êtes pas là. Dès l'instant où vous interprétez, le « vous » est là. Vous regardez un objet et vous reconnaissez qu'il s'agit d'un sac, un sac rouge. La pensée intervient dès lors dans la sensation en l'interprétant. Pourquoi intervient-elle et pouvez-vous l'empêcher : dès que vous voyez un objet un mot surgit : «sac» ou, suivant les cas : «banc», «rampe», «marche»... ou encore "l'homme aux cheveux blancs qui est assis là". Et cela tourne indéfiniment vous allez répétant tout cela à vous-même en permanence. Ou encore vous vous préoccupez d'autre chose « je vais être en retard au bureau »... Autrement dit vous pensez toujours à quelque chose qui n'a pas la moindre relation avec la manière dont vos sens fonctionnent à ce moment précis. C'est cela ou la répétition du nom de l'objet : « C'est un sac, un sac rouge », etc. Le mot « sac » vous sépare de la vision créant par là-même le « vous », sinon il n'y aurait pas d'espace entre les deux.

Chaque fois qu'une pensée nait, vous naissez. Quand elle disparait vous disparaissez. Mais le vous ne permet pas que la pensée disparaisse puisque c'est précisément le mental qui donne à ce «vous» la continuité. En réalité, il n'y a en vous aucune entité permanente, aucun bilan de vos pensées et de vos expériences. Vous croyez qu'il y a quelqu'un qui pense vos pensées, qui ressent vos sentiments : c'est une illusion, je peux vous le dire, mais ce n'est pas une illusion pour vous...

Vos émotions sont plus complexes mais c'est le même processus. Pourquoi éprouvez-vous le besoin de vous dire à vous-même que vous êtes irrité, jaloux de quelqu'un d'autre ou que le sexe vous tracasse ? (je ne parle pas ici du passage éventuel à l'action.) Il y a une sensation en vous et vous vous dites déprimé... insatisfait... bienheureux... jaloux... avide... envieux... Ces étiquettes appellent à l'existence celui qui interprète les sensations. Ce que vous appelez JE n'est autre que le mot : « sac rouge », « banc », « ampoule électrique »... « bienheureux », « jaloux », etc. Vous exigez de vos cellules cérébrales une activité inutile... en détruisant l'énergie qui est là en réserve. Cela ne sert à qu'à vous épuiser.

Cet etiquettage est nécessaire quand vous avez à communiquer avec quelqu'un d'autre ou avec vous-même mais c'est en permanence que vous communiquez avec vous-même et pourquoi ? La seule différence qui existe entre vous et la personne qui parle tout haut, c'est que vous, vous ne parlez pas tout haut. Dès que cela vous arrive, voici venir le psychiatre. Ce type-la bien sûr fait exactement comme vous : il se parle tout le temps à lui-même - «sac rouge», «obsessif», «compulsif», «complexe d'Oedipe», «avide», «banc», «martini»... Et il décide que pour vous ça ne tourne pas rond et il vous installe sur son divan et s'applique à vous transformer pour vous aider...

Pourquoi ne laissez-vous pas en paix vos sensations ? Pourquoi les traduire ? Vous le faites parce que si vous ne communiquez pas avec vous-même, vous n'êtes plus là. C'est là une perspective qui est effrayante pour le «vous».

Tout ce dont vous faites l'expérience : paix, joie, silence, béatitude, extase et Dieu sait quoi ! est connaissance ancienne et de seconde main... Le fait même que vous etes en etat de béatitude et de formidable silence implique que vous connaissez déjà ces états. Il faut déjà connaître une chose pour en faire l'expérience. Cette connaissance n'a rien de merveilleux ou de métaphysique. Pouvez-vous faire l'expérience d'une chose aussi banale que ce banc « assis » là en face de vous ? Mais non : vous expérimentez la connaissance que vous en avez et dont la source est toujours un mécanisme extérieur. Vous pensez les pensées de votre milieu social, vous ressentez les sensations de votre milieu social et vous vivez les expériences de votre société ; il n'y a pas de nouvelles expériences.

Il en résulte que tout ce que l'homme a jamais pensé ou senti doit sortir de votre organisme. Et vous êtes le produit de toute cette connaissance c'est tout ce que vous êtes...

Qu'est-ce que la pensée ? Vous n'en savez absolument rien - sinon ce qui vous a été dit sur ce que vous appelez « pensée ». Qu'allez-vous faire d'elle : la façonner, la contrôler, lui donner une forme... ou l'interrompre ? Vous passez votre temps à exercer une action sur elle parce qu'on vous a suggéré d'effectuer tel ou tel changement, de vous en tenir aux « bonnes pensées » et d'éliminer les « mauvaises ». Les pensées sont ce qu'elles sont ni bonnes ni mauvaises. Aussi longtemps que vous aurez le désir d'agir sur elles, vous obéissez à leur mouvement : vouloir et penser sont une seule et unique chose. Vouloir comprendre implique un mouvement de pensée, et ce mouvement, vous le perpétuez, vous lui conférez sa continuité...

Le fonctionnement de vos sens est « dénaturé » parce que vous voulez en tirer quelque chose. Pourquoi ? Parce que vous désirez que votre « vous » continue. Vous protégez cette continuité. La pensée est un mécanisme protecteur : elle protège le « vous » aux dépens de quelque chose ou de quelqu'un d'autre. Tout ce qui est issu de la pensée est destructeur et en fin de compte vous détruira, vous et votre espèce...

C'est le mécanisme répétitif de la pensée qui vous épuise - et que pouvez-vous donc faire pour vous en sortir ? C'est la seule et unique question et toute réponse qui vous sera donnée ne fait que renforcer le mouvement de la pensée... Alors que faire ? Rien du tout. Ce mouvement est trop puissant : il dispose d'une force de vie accumulée au cours de millions d'années. Vous êtes totalement impuissant et vous n'êtes même pas conscient de votre impuissance.

Si vous pratiquez quelque système de maîtrise mentale, automatiquement le « vous » est là poussé par là même à la continuité. Avez-vous jamais médité réellement, sérieusement ? ou connaissez-vous quelqu'un qui l'ait fait ? Non, personne ne le fait... Si vous méditiez sérieusement vous tourneriez en rond dans l'asile de fous. Et vous ne pouvez pas davantage pratiquer l'attention totale appliquée à être conscient de chaque instant de votre vie. Vous ne pouvez pas être pleinement conscient : « vous » et votre conscience ne peuvent coexister. Si vous pouviez une seconde seulement, une seule fois dans votre vie vous trouver en état de conscience pure (awareness) votre continuité claquerait net, l'illusion de la structure expériencielle, le « vous » - tout cela s'effondrerait et tout retomberait dans le rythme de l'état naturel. Cet état où vous ne savez pas ce que vous regardez, cela c'est vraiment la conscience pure. Si vous re-connaissez ce que vous regardez, vous êtes là de nouveau en train d'expérimenter le passé - ce que vous savez.

Ce qui réintègre une personne dans son état naturel, cette personne et non telle autre, je n'en sais rien. Peut-être est-ce inscrit dans les cellules. C'est a-causal. Ce n'est pas de votre part un acte «volontariste» vous ne pouvez pas le provoquer. Il n'y a rien que vous puissiez faire. Vous pouvez vous méfier de l'homme qui vous dit comment il a assumé cet état. Il y a une chose dont vous pouvez être sûr, c'est qu'il ne le sait pas lui-même et n'a pas la possibilité de vous le communiquer. Il y a dans la structure du corps un mécanisme de détente. Si la structure expériencielle se relâche l'autre processus prend le relai à sa manière propre. Le fonctionnement du corps est dès lors totalement différent sans l'interférence de la pensée sauf en cas de nécessité pour communiquer avec quelqu'un. Pour employer la formule du «ring», vous n'avez plus qu'à « jeter la serviette » et déclarer forfait. Personne ne peut vous venir en aide et vous ne pouvez pas vous aider vous-même.

Cet état naturel ne vous intéresse pas : vous ne vous attachez qu'à la continuité. Sans doute désirez-vous continuer à un autre niveau, en fonction d'une dimension différente mais quoiqu'il en soit vous voulez continuer. Pour vous ce ne serait pas à prendre avec des pincettes ! Ce serait effectivement liquider tout ce que vous considérez comme «vous», moi supérieur, moi inférieur, âme, Atman conscient, subconscient etc. S'il vous vient quelque velléité, vous dites « il me faut du temps »... Alors intervient la sadhana et vous vous dites « Demain, je comprendrai»... Cette structure est née du temps et fonctionne dans le temps mais ce n'est pas dans le temps qu'elle parviendra à son terme. Si vous ne comprenez pas aujourd'hui, vous ne comprendrez pas demain. Pourquoi d'ailleurs voulez-vous comprendre ce que je dis ? Vous ne pouvez pas comprendre. C'est de votre part un exercice futile que de comparer mon mode de fonctionnement au vôtre. C'est une chose que je ne peux pas communiquer. En fait aucune communication n'est nécessaire. Aucun dialogue n'est possible. Quand le «vous» n'est pas là, quand le problème n'est pas là ce qui est, c'est la compréhension : c'est la fin du « vous », le « vous » s'en va. Vous n'écouterez plus celui qui décrit cet état et vous ne lui poserez plus de question sur la compréhension de cet état...

Ce que vous recherchez n'existe pas. Vous préféreriez vous promener sur une terre d'enchantement, avoir la bienheureuse vision d'une transformation de votre soi inexistant afin de réaliser un état d'être évoqué a coup de formules magiques. C'est précisément cela qui vous arrache à votre « état naturel » - un mouvement en dehors de vous-même. Etre soi-même exige une extraordinaire intelligence. La «bénédiction» de cette intelligence, vous la possédez ; personne n'a besoin de vous la donner, personne ne peut vous la prendre. Celui qui la laisse s'exprimer à sa manière particulière est un homme naturel.

La planète n'est pas en danger, c'est nous qui sommes en danger...

2010-01-20T01:21:00.004+01:00

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Not Knowing, Not Naming

2010-01-20T00:44:00.003+01:00

Dans l'instant, il n'y a rien à comprendre du tout.

2010-01-20T00:16:00.004+01:00

"Un jour vous vous apercevrez, ou plutôt vous vous éveillerez au fait que la quête même d'une réalité ultime n'est qu'un mécanisme d'auto-continuité. Il n'y a rien à atteindre, rien à gagner, rien à réaliser. Lorsque vous agissez en vue d'atteindre votre objectif, un mécanisme d'auto-continuité se met en place. Tout ce que vous voulez accomplir est basé sur le moi. Je dis "basé sur le moi" et vous pensez aussitôt "attention, à éviter", parce que votre idéal est l'absence du moi. Mais tant que vous agissez en vue du non-moi, vous êtes ancré dans le moi. Quand l'énergie du désir d'aller au-delà du moi n'est plus, alors le moi n'est plus et il n'y a plus d'activité fondée sur le moi. Ces techniques, ces systèmes, ces méthodes pour atteindre l'état de non-moi, tout cela est au centre du moi. Malheureusement, la société considère l'abnégation de soi comme l'idéal le plus élevé; l'altruiste est un atout pour la société, et la société ne se préoccupe que de sa propre continuité -maintenir le statu quo. Ainsi toutes ces valeurs, que nous acceptons et honorons, sont des inventions de l'esprit humain pour assurer sa propre continuité.

Le fait même d'avoir un but vous permet de continuer, mais vous n'arrivez nulle part. Seulement l'espoir est là qu'un jour, grâce à je ne sais quel miracle, grâce à une aide providentielle, vous arriverez au but. Cet espoir vous permet de continuer, bien qu'en fait vous n'alliez nulle part. À un moment, vous allez comprendre que tout ce que vous pouvez faire ne mène à rien. Alors vous allez changer, essayer ceci, cela, quelque chose d'autre. Vous allez vous engager dans un certain nombre de choses; à un moment donné, il vous faut bien voir que tout cela ne mène à rien. Tant que vous avez quelque chose en tête, vous suivez votre idée. Que voulez-vous? Je pose tout le temps la même question : "Que voulez-vous"? Vous dites : "Je cherche la paix intérieure". Voilà un but impossible à atteindre, une contradiction dans les termes : tout ce que vous faites pour y parvenir détruit la paix qui est déjà là. Vous voyez, vous avez mis en marche un mouvement de pensée qui détruit la paix qui est déjà là. Il vous est très difficile de comprendre (ou d'accepter) que toutes vos tentatives vont précisément à l'encontre de la paix et l'harmonie qui sont déjà là. Tout mouvement de pensée, quelle que soit sa direction, quel que soit son niveau, est un facteur de destruction du fonctionnement calme et paisible de cet organisme vivant -qui n'a que faire de vos aspirations spirituelles. Il n'a que faire de vos expériences spirituelles, même les plus extraordinaires. Une fois que vous avez eu une expérience spirituelle vous en désirerez forcément une autre, puis une autre, et finalement vous allez vouloir vivre en permanence dans cet état. Il n'y a rien de tel, le bonheur éternel, la félicité éternelle n'existent pas. Vous y croyez, parce que c'est ce qu'on vous a dit dans tous ces livres que vous lisez. Pourtant vous savez parfaitement que votre quête n'aboutit à rien. C'est ce mécanisme qui a été mis en route, cet instrument que vous utilisez, qui vous fait continuer dans cette direction parce que c'est la seule chose qu'il puisse faire. Il est le résultat de tant d'années de dur travail, d'effort et d'exercice de volonté. Vous voulez que vos efforts amènent un état au-delà de l'effort; ça ne marchera pas.. Vous voulez atteindre le sans-effort par l'effort -comment diable allez-vous y arriver? Vous oubliez que tout ce que vous faites, tout mouvement (de pensée), tout besoin, tout désir de quoi que ce soit, est effort. On ne peut pas arriver à l'état-sans-effort par l'effort. Essayer de ne plus faire d'efforts est un effort en soi. C'est à devenir fou, en vérité! Vous ne vous êtes pas (encore) mis dans cette impasse. Si ça arrive pour de bon, alors vous allez vraiment devenir fou -et ça vous fait peur. Rendez-vous compte que tout ce que vous faites pour arriver à cet état-sans-effort, pour quelque raison que ce soit, est un effort. Même le désir d'éviter l'effort est aussi effort. On peut appeler état sans effort l'absence totale de volonté et d'effort -mais ce n'est pas quelque chose qu'on peut atteindre par l'effort. Si vous n'y comprenez rien aujourd'hui, demain ce sera la même chose. On comprend quand le besoin de comprendre n'est plus là -maintenant ou la semaine prochaine.

Il n'y a rien à comprendre, voilà. Comprendre ne sert qu'à comprendre ce qui va arriver demain -mais pas la réalité de l'instant. Dans l'instant, il n'y a rien à comprendre du tout.

Ça peut paraître drôle, mais c'est comme ça. Vous voulez comprendre quoi? Vous n'arrivez pas à me comprendre. Ça fait vingt jours que je vous parle, et on peut continuer, mais vous ne comprendrez toujours rien. Ce n'est pas que c'est difficile. C'est tellement simple. La structure complexe que vous utilisez est précisément incapable de cette simplicité. Voilà le vrai problème. "Ce ne peut pas être aussi simple que ça", pensez-vous; la structure est si compliquée qu'il lui est impossible de considérer pour un instant que ça pourrait être aussi simple. Alors on va comprendre plus tard, pas maintenant. Mais demain ce sera la même chose, et dans dix ans ce sera toujours la même chose. Alors que faire? On est tous passés par là. On bascule ou on fout le camp. Si vous forcez suffisamment vous avez une bonne chance de basculer dans la folie. Mais vous allez vous arrêter avant. D'accord, on s'amuse, c'est intéressant, mais soyons sérieux, 'l'au-delà", "l'inconnaissable", il n'y a rien de tel. Si vous acceptez l'idée d'un au-delà, vous allez chercher à le connaître -à connaître l'inconnaissable. Votre intérêt est de chercher à connaître. Ce mouvement va persister tant qu'il y aura le désir de faire l'expérience de quelque chose qui n'est pas du domaine de l'expérience. Il n'y a pas d'au-delà, point final. Qu'est-ce qui me permet d'affirmer qu'il n'y a rien de tel? Comment puis-je me permettre d'être aussi catégorique? Vous comprendrez plus tard. Tant que vous êtes en quête de l'au-delà, ce mouvement persiste. C'est quelque chose qui est à votre portée, qui vous donne l'espoir que peut-être un jour par un heureux hasard vous allez avoir l'expérience de l'au-delà. Comment l'inconnaissable pourrait-il être du domaine du connu? Vous pouvez toujours courir. Même si ce mouvement (pour connaître l'inconnaissable) n'est pas là, vous ne saurez jamais ce qui est. Vous ne pouvez pas savoir ce qui est, vous n'avez aucun moyen de le saisir, d'en faire l'expérience, aucun moyen de l'exprimer.

C'est pourquoi toutes ces histoires de félicité éternelle, d'amour éternel, c'est du pipi de chat. Il est strictement impossible de saisir cette réalité, de la contenir, de l'exprimer. Un jour peut-être vous vous éveillerez au fait que cet instrument ne peut pas vous aider à comprendre quoi que ce soit, et qu'il n'y en a pas d'autre. Il n'y a donc rien à comprendre. Vous voyez, vous auriez tort d'interpréter mes mots selon vos valeurs, selon certains codes de conduite, vous seriez complètement à côté de la cible. Je n'ai rien contre un code de moralité -les codes de conduite ont une utilité sociale, sans eux la société ne pourrait pas fonctionner. Un certain code de conduite est nécessaire pour fonctionner intelligemment dans le monde. Sinon, c'est le chaos. C'est uniquement un problème de société, pas une question d'éthique ni un problème religieux. Il faut séparer les deux choses, le monde a changé. Il faut trouver quelque chose d'autre pour pouvoir vivre en harmonie avec le monde qui nous entoure. Tant qu'il y aura conflit intérieur, en vous, vous ne pourrez pas vivre en harmonie avec la société. C'est à vous de faire le premier pas, en vous-même.

Loin de moi l'idée que vous devriez devenir quelque chose d'autre que ce que vous êtes déjà. C'est impossible. Il n'est pas dans mon intention de vous libérer de quoi que ce soit. Franchement, notre conversation n'a aucun sens. Vous pouvez rejeter ce que je dis, n'y voir qu'un non-sens, je n'y vois aucun inconvénient. Peut-être qu'un jour vous verrez clairement que l'objectif que vous avez en tête, ce but à quoi vous aspirez par tous vos efforts et la tension de la volonté, peut-être qu'un jour vous verrez que tout ça n'a absolument rien à voir avec ce dont je parle. L' état que je décris n'est pas ce que vous voulez.

Voyez-vous, il est impossible d'observer ses propres pensées, de s'observer à chaque pas qu'on fait. Vous en deviendriez fou, vous ne pourriez pas faire un pas. Ce n'est pas ce qu'on veut dire quand on parle d'être conscient de tout -d'observer chaque pensée- comment vous serait-il possible d'observer toutes vos pensées, une à une- et pour quelle raison, je vous prie, voudriez-vous observer vos pensées? Pour quelle raison? Dans un but de contrôle? Vous ne pouvez pas contrôler la pensée. Elle a une force fantastique.

Vous pouvez vous imaginer que vous avez réussi à contrôler vos pensées, et que vous avez senti un certain espace entre ces pensées, une sorte d'état sans pensée; vous croyez alors que vous avez fait un pas en avant. Mais cet état-sans-pensée se fonde lui-même sur la pensée, il représente un espace entre deux pensées. Faire l'expérience de l'espace entre deux pensées -l'état-sans-pensée- est la preuve que la pensée était là, bien là. Elle refait son apparition après, comme le Rhône, en France, qui disparaît et réapparaît. Il est toujours là, mais souterrain. Il n'est pas navigable, mais finalement il réapparaît. De la même manière toutes ces choses que vous refoulez (avec le sentiment d'avoir eu une expérience extraordinaire) reviennent à la surface, -et alors vous sentez vos pensées revenir avec une force accrue. La pensée est une vibration très forte, une extraordinaire vibration. C'est comme l'atome. Il ne faut pas jouer avec ces choses-là.

Vous voulez maîtriser le flot de pensées, mais vous n'y arriverez pas. La pensée doit fonctionner à sa manière, de façon discontinue, sans suite. Cet état existe de lui-même, vos efforts ne peuvent en aucun cas le provoquer. La pensée doit trouver son rythme naturel. Le fait même de vouloir lui donner son rythme naturel ajoute une impulsion au flot de pensées. La pensée a sa vie propre-, malheureusement, elle a créé un mouvement parallèle à l'intérieur de la vie. Ces deux mouvements, de la vie et de la pensée, sont dans un conflit perpétuel , qui ne prendra fin que lorsque le corps cessera de fonctionner.

La pensée s'est emparée du corps. Elle est le maître de la place. Elle essaye toujours de tout contrôler. C'est un domestique qu'on ne peut plus mettre à la porte, quoi qu'on fasse. Si vous l'expulsez par la force, il va tout brûler, même s'il doit périr dans les flammes lui aussi. Il est très dangereux d'essayer de contrôler ou de bloquer la pensée. On risque la folie. Il n'a rien à y gagner, mais c'est ce qui va vous arriver si vous essayer de le contrôler. Ne prenez pas cette image littéralement, voyez par vous-même, ne jouez pas avec tout ça. Ou alors, allez-y, jouez. Tout ça, pour vous, ce sont des jouets.

Alors pourquoi posez-vous toutes ces questions, pourquoi n'êtes-vous pas satisfait des réponses que vous avez déjà? Je vous pose la question. Pourquoi? Si vous étiez satisfait, alors, voyez-vous, il n'y aurait plus problème. Vous diriez : "je n'ai aucun besoin d'une réponse". Mais non. La question est là, en vous. Vous pouvez demander à qui vous voulez, espérer une solution us pouvez quelconque, elle est toujours là. Pourquoi y est-elle toujours? Qu'arrive-t-il si la question n'est plus là? Si elle n'est plus là, vous n'êtes plus là non plus.

VOUS êtes les réponses, vous n'êtes rien d'autre. Je ne dis rien de plus, rien de moins. Si vous comprenez qu'il n'y a pas là d'entité qui pose les questions, la réponse elle-même est en grand danger d'annihilation. C'est pourquoi elle ne veut pas de réponse. La vraie réponse serait la fin des réponses que vous avez déjà, et qui ne sont pas vraiment les vôtres.

Les réponses que vous avez sont déjà mortes, elles vous viennent de gens qui sont morts. Et celui qui les répète est lui aussi un macchabée. Celui qui est vivant ne peut pas répondre à ces questions, toute réponse qui vous vient de qui que ce soit est une réponse morte parce que la question est une question morte, la question de quelqu'un qui est déjà mort. Voilà pourquoi je ne vous donne aucune réponse, rien. Vous vivez dans un univers d'idées mortes. Les solutions que vous avez ne vous sont d'aucune aide pour affronter la vie. Elles sont tout juste bonnes comme sujet de discussion académique, pour le rituel question-réponse -on ressasse les mêmes idées sans vie; ces solutions, ces idées, ces rituels, ne peuvent jamais, jamais, toucher à la vie, parce que si jamais ça arrivait, la vie consumerait tout ça dans un feu d'enfer, il n'y aurait plus trace de rien.

Ainsi vous n'allez jamais vous approcher de la vie, de quoi que ce soit de vivant. Tant que vous utilisez la pensée pour comprendre ou faire l'expérience de quoi que ce soit, vous ne voyez rien, vous ne touchez rien de vivant. Quand la pensée n'est plus là, il n'y a plus rien à comprendre, plus d'expérience à faire. Quand on a une expérience, on ne fait qu'ajouter à l'élan de la pensée, à son emprise, pas plus, Il n'y a rien qui vous appartienne en propre.

Qu'est-ce qu'on veut dire exactement quand on parle de conscience? Son contraire, l'inconscience, n'existe pas. En médecine, on donne les raisons techniques qui expliquent pourquoi un individu est inconscient; mais l'individu lui-même n'a aucun moyen de savoir qu'il est inconscient. Quand il n'est plus inconscient, on dit qu'il est conscient. Alors, pensez-vous être conscient ou inconscient, maintenant? Pensez-vous être réveillé, ou non? Pensez-vous être vivant ou mort?

C'est la pensée qui vous donne l'impression d'être vivant, ou d'être conscient. Vous avez cette impression seulement quand la connaissance que vous avez des choses est là. Vous n'avez aucun moyen de savoir si vous êtes mort ou vivant. Dans ce sens, la mort n'existe pas, parce que en ce moment vous n'êtes pas vivant. Vous n'avez conscience du monde et de vous-même que quand la connaissance est là. Sans elle, le mouvement de pensée -qui arrive à sa fin un instant avant ce que nous appelons "la mort" ait lieu- se fiche bien de savoir si vous êtes mort ou vivant.

C'est pourquoi être vivant ou être mort n'a en fait aucune importance. Bien sûr, c'est important pour celui qui considère qu'être vivant est très important, et pour ceux qui lui sont proches; mais vous n'avez aucun moyen de vérifier si vous êtes vivant ou si vous êtes mort, si vous êtes conscient ou non. Vous êtes conscient seulement par la pensée. C'est pourquoi vous ne pouvez pas comprendre, vous n'avez aucune idée de ce que je veux dire quand je dis qu'il n'est pas possible de faire l'expérience de quoi que ce soit. Quand le mouvement de la pensée n'est plus là, vous n'avez plus aucun point de référence. Sans ce mouvement de la pensée, toutes ces questions sur la conscience ne sont plus possibles. Voilà ce que je veux dire quand je dis que je n'ai aucune question à poser, rien à demander. Chaque fois qu'une pensée prend naissance vous créez une entité ou un point, et c'est par rapport à ce point que vous faites l'expérience du monde et des choses. C'est en référence à ça. Alors, si la pensée n'est plus là, comment pouvez-vous faire l'expérience de quoi que ce soit, comment pouvez-vous faire référence à une chose qui n'existe pas, qui n'est plus là? Mais cet état ne peut pas être décrit en termes de béatitude, félicité, amour, compassion, et toutes ces histoires, ce fatras romantique. Il n'est rien de tout ça, et il ne peut pas être décrit, parce que vous n'avez aucune possibilité de faire l'expérience de ce qui est là, l'intervalle entre deux pensées. Vous faites l'expérience du monde et des choses à part et depuis ce point de vue, ce point de référence. Il faut qu'il y ait un point, et c'est ce point qui crée l'espace. S'il n'y a pas de point, il n'y a pas d'espace. Ainsi, toute expérience que vous pouvez avoir à partir de ce point est une illusion.

Voilà, j'ai dit ce que j'avais à dire. Et je ne peux faire autrement que dire la même chose de dix façons différentes, selon la nature des questions dont vous me harcelez.

Mais, comme je l'ai dit hier, ces questions sont toutes les mêmes. Elles viennent des réponses que vous avez déjà. Et ces réponses, que vous avez apprises ne sont pas de vraies réponses. Moi, je ne vous donne aucune réponse. Et si je commettais la sottise de vous donner des réponses, vous devriez bien comprendre que c'est cette réponse même qui va empêcher que votre question puisse disparaître. Croyez-moi, ces question ne me viennent jamais, jamais, à l'esprit; et si vous ne me croyez pas, ça m'est bien égal.

Il n'y a en moi aucune question, sauf celles du type : "Où peut-on louer une voiture?", "Comment arriver à Bruxelles le plus rapidement possible?", "Quelle route prendre pour aller à Rotterdam?". C'est tout. Pour ce genre de question, il y a toujours des gens qui peuvent vous aider. Mais l'autre genre de question n'a pas de réponse.

Quand vous vous éveillez au fait que ces questions n'ont pas de réponses, et que ces questions viennent des réponses que vous avez déjà, alors toutes ces réponses que vous avez volent en éclats. Mais vous ne pouvez pas faire que ça arrive, ça ne dépend pas de vous.

Alors, vous allez vous dire: "C'est sans espoir". Pas du tout. Il y a de l'espoir, mais ici-même, pas là-bas, maintenant, pas demain. Vous attendez toujours à demain. Demain il n'y aura RIEN!

Ce qui doit arriver doit arriver maintenant, sur le champ, à l'instant même. Mais ça ne va pas arriver, c'est pratiquement impossible. Ça ne va pas arriver parce que c'est le passé que vous utilisez comme instrument. Il faut que le passé ne soit plus pour que le présent soit possible. Et ce présent est quelque chose que vous ne pouvez pas capturer, vous ne pouvez pas en faire l'expérience. Même en supposant que le passé ne soit plus, vous ne pouvez pas le savoir. Et dans ce cas il n'y a pas d'avenir non plus pour vous.

En Inde tout le monde a tout essayé -ça dépasse l'imagination- mais la chance n'a souri à personne. Quand cette chose arrive sa "calamité", elle arrive à ceux qui ont vraiment totalement abandonné la quête, -qui ont tout laissé tomber. C'est la condition sine qua non. Le mouvement tout entier de la pensée doit ralentir et s'arrêter. Mais faites n'importe quoi pour qu'il s'arrête et vous lui donnez une nouvelle impulsion, vous ajoutez à son élan. Voilà l'essence du problème.

Vous voulez quelque chose qui n'existe pas. Il n'y a que votre imagination, stimulée par les connaissances que vous avez ramassées ici et là sur le sujet. Et voilà, vous n'y pouvez rien. Vous êtes en quête de quelque chose qui n'existe pas, qui n'existe pas du tout. Je peux répéter ça jusqu'à la saint-glinglin -je ne sais pas quand on la fête dans votre pays- ou jusqu'au royaume de Dieu sur terre -mais il n'y aura jamais de royaume, ni sur terre ni ailleurs. Vous continuez, vous persévérez, dans l'espoir que d'une manière ou d'une autre il y a un moyen d'y arriver. Et vous vous acharnez parce que vous pensez que c'est le moyen pour résoudre vos problèmes du quotidien; c'est une idée saugrenue, ça ne va rien résoudre du tout. "Si seulement j'avais cette illumination, adieu tous mes problèmes". Tu parles!

Vous ne pouvez avoir cette illumination, ni rien d'autre. Quand ce cataclysme arrive, il efface tout, il ne reste plus rien! Vous voulez tout ça, et aller au ciel en plus. Vous pouvez toujours courir! Ce n'est pas quelque chose qui va arriver parce qu'on s'y efforce, ou par la grâce de qui que ce soit, même pas grâce à l'aide d'un dieu qui se ballade sur cette terre proclamant qu'il est descendu de quelque part (quelque part dans le firmament) pour votre salut et pour le salut de l'humanité -quelle histoire à dormir debout! Personne ne peut vous aider. Vous aider à faire quoi? Voilà la question, vous comprenez.

Tant que vous aurez cette idée de libération en tête, vous allez tourner autour de ces gens-là, avec leurs promesses, leurs techniques. Tout ça va ensemble. Mais je vous répète qu' il n'y a rien à faire. De toute façon, vous êtes déjà en train de faire un tas de choses. Est-ce que vous pouvez rester sans rien faire? Non, vous ne pouvez pas, Vous êtes toujours en train de faire quelque chose, et malheureusement pour vous cette activité doit cesser pour laisser le champ libre à la "calamité". Vous allez faire quelque chose d'autre, qui va être censé amener la fin de cette activité. Voilà le problème, voilà où vous en êtes arrivé. C'est tout ce que je peux dire. Je montre l'absurdité de vos actions, de votre démarche.

Comme je l'ai mentionné hier, vous êtes venu ici pour trouver quelque chose, et ensuite vous irez certainement ailleurs. Il n'y a rien ici pour vous, vous n'allez rien en tirer. Non pas que je veuille garder quelque chose pour moi; prenez tout ce que vous voulez. Mais je n'ai rien à vous donner. Je ne suis pas quelque chose que vous ne seriez pas. Vous vous imaginez que je suis différent de vous. Cette pensée ne me vient jamais à l'esprit. Jamais. Chaque fois qu'on me pose des questions, je suis perplexe: "Pourquoi ces gens me posent-ils ces questions? Comment puis-je leur montrer, les guider?". J'ai encore quelque illusion. Je me dis, peut-être vais-je essayer. Mais même cet "essai" ne signifie rien pour moi. Il n'y a rien que je puisse faire. Il n'y a rien à obtenir. Rien à donner et rien à prendre. Voilà notre situation. Au niveau des objets matériels, oui. Il y a des tas de choses. Il y a toujours quelqu'un qui peut vous aider grâce à ses connaissances, à son argent, à un tas de choses. Mais dans ce domaine dont nous parlons il n'y a rien à prendre et rien à donner. Et tant que vous aurez ce désir je vous garantis que vous partez battu d'avance. Vous voyez, vouloir cette chose implique nécessairement que le mouvement de la pensée va se mettre en branle pour arriver au but, vous allez vous mettre à penser. Mais le problème n'est pas d'arriver à un but quelconque, le problème c'est que ce mouvement de pensée s'arrête, ici, sur le champ. La seule chose que vous puissiez faire, vous, c'est de mettre le mouvement de la pensée en marche, dans la direction du but à atteindre. Vous ne vous en sortirez jamais. Quand ce retournement se produit en vous, vous vous trouverez dans un état primordial mais non primitif. Cela sans l'avoir voulu. Ça vous arrive et c'est tout.

Cet homme libre n'est plus en lutte avec la société. Il n'est pas antisocial, il n'est pas en guerre avec le monde. Il sait qu'il ne peut être un dissident. Il ne se soucie pas du tout de changer la société. L'exigence du changement aura cessé. Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence. Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence." UG

UG Krishnamurti Tribute

2010-01-19T10:13:00.002+01:00

Extraits

2010-01-19T09:59:00.001+01:00

Editions : Les Deux Océans.
Rencontres avec un éveillé contestataire : 1

Le mental est un mythe : 2
Le dos au mur : 3
Coloquintessence : 4
La pensée est votre ennemie : 5

Le corps n'est surtout pas une entité qui se confondrait avec le “je” ou qui le contiendrait. Personne :

« La vie, si je peux utiliser ce mot, la façon dont elle fonctionne est un mouvement dont nous n'avons pas la possibilité de découvrir ce qu'il est» (4)

« Cet organisme vivant n'a que faire d'une continuité temporelle mesurée en années. Il fonctionne d'un moment à l'autre. La perception sensorielle fonctionne d'un moment à l'autre. Il n'y a pas de continuité de la vision au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité de l'auditif au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité de l'odorat au niveau du physique ; il n'y a pas de continuité quand on mange ou quand on touche - tout est déconnecté et disjoint « (3)

«Votre corps ne s'interesse pas à votre faim après un jour. Vous seriez surpris de ce qui arrive si vous ne nourrissez pas ce corps. La nourriture, c'est votre problème, pas le sien; Vous allez souffrir des affres de la faim peut-être pour un jour ou deux… le corps ne meurt pas. Il change de forme, il se décompose en ses éléments constitutifs. Il ne s'en préoccupe pas. Pour lui la mort n'existe pas» (3)

«Ce qui est là, devant vous, c'est la vie. Je n'ai pas le pouvoir de la capturer, vous non plus. C'est comme un fleur (c'est la seule comparaison que je puisse donner.) Elle s'épanouit, elle est présente. Tant qu'elle dure, elle émet un parfum qui est différent et distinct de toute autre fleur» (1)

Etat naturel ou Vie :

« La vie doit s'exprimer : cela, personne ne peut vous l'apprendre et vous n'avez à l'apprendre de personne : c'est en vous» (1)

«Vous ne sauriez comprendre l'incommensurable paix qui est là en vous et qui est votre climat naturel. Votre effort pour établir en vous un état d'esprit paisible ne fait qu'y introduire le trouble» (1)

« Les sens deviennent alors d'importants facteurs ; ils se mettent à fonctionner à la pointe extrême de leur sensibilité sans l'intervention de la pensée sauf lorsque cette intervention s'impose» (1)

Laissez faire :

«L'extraordinaire intelligence de l'organisme biologique, c'est là tout ce qui est nécessaire à un bon mode de vie, mais nous intervenons tout le temps dans le processus naturel au moyen du mental ! Votre «ordinateur» corporel naturel est déjà programmé, en service, branché ! Vous n'avez rien à faire. Nous sommes bien loin de cette condition primordiale» (2)

«La colère n'est un problème que quand vous essayez de contôler ou de réprimer cette énergie. Laissez l'organisme s'en occuper et vous verrez que vous n'allez pas commettre ces vilénies dont vous vous croyez capables si vous laissez votre colère s'exprimer librement» (3)

Ingérence et dictature :

” Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence. Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence. Yoga, méditations, prières, mantras sont des techniques violentes. L'organisme est très paisible. Vous n'avez rien à faire” (2)

« Le corps ne peut pas ressentir une sensation trop longtemps, qu'elle soit plaisante ou douloureuse. Si cela arrive, cela abîme la sensibilité su système sensoriel et du système nerveux»

« La sensation plaisante et le désir de la prolonger autant que possible et au-delà de sa durée naturelle ont créé un problème au niveau du fonctionnement du corps, un problème neurologique» (3)

«La fonction du cerveau dans le corps se limite aux besoins de l'organisme physique et au maintien de sa sensitivité. Tandis que la pensée, par ses constantes interférences dans l'activité sensorielle détruit la sensitivité du corps. C'est là qu'il y a conflit. Ce conflit se produit entre le besoin du corps de maintenir sa sensitivité et l'exigence de la pensée de traduire chaque sensation dans le cadre de l'activité sensuelle» (5)

»En toute occasion vos actes sont destructeurs des intérêts fondamentaux de l'homme puisqu'ils sont issus de la pensée qui est une chose morte. Forcer la vie à s'adapter à vos idées mortes et à vos hypothèses est votre difficulté fondamentale» (2)

«Le corps n'a rien à voir et rien à faire de toutes ces idées que vous avez d'objectifs religieux ou matériels. Il s'en fiche complètement. Il y a bataille constante entre les deux» (3)

«La seule question qui interesse notre organisme, c'est la suivante : comment rejeter cet esclavage, cet étranglement dû à la culture. C'est la seule question qui affecte l'organisme, pas un mot, pas une pensée, non : l'organisme humain tout entier est cette question « (1)

Desserrer l'étau :

«si vous êtes libre de ces aspirations au parfait, au divin, à l'authentique religieux, au superman, alors ce qui est naturel dans l'homme commencera à s'exprimer» (2)

«Ainsi, vous n'allez jamais vous approcher de la vie, de quoi que ce soit de vivant. Tant que vous utilisez la pensée pour comprendre ou faire l'expérience de quoi que ce soit, vous ne voyez rien, vous ne touchez rien de vivant. Quand la pensée n'est plus là, il n'y a plus rien à comprendre, plus d'expérience à faire.» (3)

http://inconnaissance.unblog.fr/2008/11/28/ug-et-le-corps/

Tout effort est violence.

2010-01-19T09:20:00.004+01:00

Toutes les religions ont donné la priorité au désir de liberté, au paradis, à la libération, à Dieu sur tous les objectifs dignes d'être poursuivis. Mais si ces aspirations suprêmes sont vaines, comme vous paraissez le suggérer, ils seraient des désirs inférieurs, factices et par là même impossibles à satisfaire. Mais cela nous répugne : nous soutenons que certains désirs, en particulier ceux qui transcendent la " chair ", sont plus divins que d'autres. Pourriez-vous commenter ceci ?

" A moins d'être libéré du désir, de tous les désirs : moksha, libération, réalisation de soi, vous serez misérable. L'objectif suprême que la société nous a désigné est précisément celui qui doit disparaître. Faute d'être libéré de ce désir-là, vous ne pourrez pas vous délivrer de vos misères. Cette réalisation-là est essentielle, elle va droit au nœud du problème. C'est la société qui a établi cette priorité. C'est de ce désir de libération qu'il faut vous libérer. Tous les autres désirs retrouveront alors leur rythme naturel. Vous les supprimez soit par crainte des sanctions sociales soit parce que vous les considérez comme des " obstacles " à votre désir majeur – la libération.

Si un retournement se produit en vous, vous vous trouverez dans un état primordial mais non primitif. Cela sans l'avoir voulu. Ça vous arrive et c'est tout. Cet homme libre n'est plus en lutte avec la société. Il n'est pas antisocial, il n'est pas en guerre avec le monde. Il sait qu'il ne peut être un dissident. Il ne se soucie pas du tout de changer la société. L'exigence du changement aura cessé. Tout acte volontaire quelle que soit sa direction est violence. Tout effort est violence. Tout ce que vous faites avec le concours de la pensée pour créer en vous un état de paix utilise la force et, par là même, est violence. Vous tentez d'imposer la paix par la violence. Yoga, méditations, prières, mantras sont des techniques violentes. L'organisme vivant est très paisible, vous n'avez rien à faire. Le paisible fonctionnement du corps ne se soucie pas plus que d'une guigne de vos extases, béatitudes et états mystiques.

L'homme a abandonné l'intelligence naturelle du corps. C'est pourquoi je dis dans mon" chant funèbre " que l'homme qui a fait l'expérience d'une conscience séparée, isolée des autres animaux et supérieure à eux, a semé les graines de sa propre destruction. Cette vision pervertie de la vie pousse le mental tout entier vers la totale annihilation. Vous ne pouvez rien faire pour arrêter cela. Je ne suis pas un alarmiste. Je n'ai pas peur. Je ne m'attache pas au salut du monde. L'espèce humaine est de toute façon condamnée. Je me contente de dire que la paix que vous cherchez est déjà en vous, dans l'harmonieux fonctionnement de votre corps. " UG

" Le Mental est un Mythe "
Les Deux Océans - Paris 1988

http://exdisciplesleblog.unblog.fr/2010/01/18/tout-effort-est-violence/

Unique Early Talk

2010-01-19T09:17:00.003+01:00

Vos pensées ne sont pas votre propriété

2010-01-19T09:12:00.002+01:00